第四是“定”。五根，跟诸位说，后后深于前前，就是愈是后面意思愈深，包括前面。诸位想想，没有信，哪来的精进？所以精进一定里头有信。没有精进，决定就没有念，这个念是从精进里头得来的，所以念就包括精进。念的功夫深了，这才得定，所以定包括念，念不包括定。换句话说，前面一个是因，后面一个是果，因果相生，它是循环的。最后一个是“慧”，慧又变成信，底下五力里头的信力。所以它是循环的，像个轮一样循环的。菩萨位上都要遵守这个法则去修学，菩萨位一直到等觉，等觉都离不开这个原则，五根、五力不断的在增长。

　　“定根”，“摄心在正道及诸助道善法中，相应不散”。正道、助道同样的重要，莲池大师他是把“信愿持名”看作是正道，也是助道。正助双修都是信愿持名，这是他老人家所说的。其它的祖师大德，有将《观经》里面的“观想、观像”看作助道。这些开示，可以说都是对于善根非常深厚的学净土的人说的，对他们讲有很大的利益。但是对我们来讲利益不大，这就是说，这个药用在我们身上不太适合，不是完全对症，我们的妄想、杂念太多，对这个法门还没有认识清楚，还在那里犹豫不决，莲池大师这个方子对我们起不了什么大的作用。因此我们必须要懂得自己现前身心的状况，我们要用什么样的方法来帮助我们，成就我们的信愿，这就是五经里面的教诲，我们不能不留意。特别是《观经》三福，《要解》蕅益大师跟我们讲的三科：四念处、四正勤、四如意足，这对我们现前来讲非常有用，确实是对症下药。我们依这个方法来修行，确实能帮助我们建立这五根，所以我们的心一定要收在这上。……

　　“慧根”，“为正道及诸助道善法，观于苦等四谛”。这就是说以真实的智慧，这点难，是真难。为什么？凡夫哪有智慧？凡夫有聪明，聪明不是智慧。聪明是什么？是从意识里面所生的。分别、研究、辨别，都是心意识起的作用。智慧是要离心意识，不用心意识那就是智慧。我们今天起心动念都是心意识。所以诸位要晓得，慧是从定生的，没有定哪来的慧！这是我们一定要明了的。所以三无漏学里头说，“因戒得定，因定开慧”。没有定，是决定没有智慧的，心地愈清净，智慧就愈能够现前。唯有真正的智慧能够解决问题，世出世间所有的问题都能够迎刃而解。聪明是解决不了问题的，不但有的时候解决不了问题，如果应用不恰当的话，把问题还搞复杂了。所以定就非常重要了。有定当然就有慧，智慧现前，它对于正道及助道法，就看得清清楚楚、明明白白。文里面特别为我们提出，叫我们要用“四念处观”，这句话简单的说，就是要有正确的宇宙人生观，对于宇宙人生的真相，看得清清楚楚、明明白白，那怎么会有错误！