摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体。’这是往上面去一层，讲到方便土，方便土已经断见思烦恼，尘沙烦恼、无明烦恼没有断。我们讲带业往生，他带的就少了。凡圣同居土是见思、尘沙、无明统统都带。这个带的烦恼就少了。它的业因是“即空观智”，以及“相似三观”，这是它的因。这个地方所说，统统都是圆教的教义，净土是圆顿法门，它不是藏教，不是通教，也不是别教。“三观”是“空假中”。这个地方是相似三观，就是圆教里面的相似位，实际上他用功的方法依旧是一心三观，这个空假中在一念当中圆满具足。这是说它的业因。它所感的净土，也就是他所生的净土，是“妙真谛”，这也是圆教里面所说不思议真谛。

　　“无漏五尘为体”，前面说过缘生，这统统都是缘生。我们这个世界叫有漏，那个净土里头叫无漏。“漏”是烦恼的代名词。好像我们这一个茶碗，这个茶碗要是有裂痕，里面装的水就渗露出来，比喻我们真如本性要出了问题，真性里头的功德就漏掉，漏失了。这个毛病出在哪里？就是烦恼。你一有烦恼、一有妄想，自性里面的般若智慧、无量功德都漏掉了。这是比喻，并不是真的漏掉，真的漏掉那就不能叫真。就是被它障碍不起作用，虽然有，它不起作用，有也等于没有了，取这么一个意思。我们这个地方的五尘，五尘是“色受想行识”。西方世界是无漏的，因为人都断烦恼了。前面凡圣同居土的人，烦恼没断，所以说它胜妙五尘。“色声香味触”虽然没断，但是我们享受的是阿弥陀佛变现的，佛的功德变现出来我们去享受，所以胜妙。到这个地方来，自己这个功德确实显现出来，佛变现的，我们自性功德也加了一分的力量，自他共同变现的。凡圣同居土完全享别人的福，方便有余土里头自己有一分功德。