末后一条叫「功能」，「谓诸如来於所作利益众生之事，无所作愿，无所取舍，而自然成就。」这是佛菩萨，这是如来功德，我们应该安住功德法中。为什么一般人读了经、听了经做不到，为什么？害怕，我舍了之后怎么办？谁给我？说老实话，舍了之后并没有人给你，自然感应。大自然的感应，舍就有得，这个道理深，这个现象很复杂，我们用一句话来说，叫感应道交，丝毫不爽，这是与性德的感应道交，因为你所想的、你所做的与性德相应。我们起心动念水知道，我们一个善念，它回应我们的是美丽的结晶；我们一个恶念，它回应的是丑陋的结晶。所以就像《十善业道经》上讲的，你的心善、念头善、言行善，无一不善，你所得的果报是超越一切的恶业，超越了。菩萨境界里面，这是法身大士跟佛一丝毫差别没有，无所作愿。我们要问他，佛普度众生，他有没有这个念头？没有，众生有感，他自然就有应，他立刻就帮助你。帮助你的时候，无所取舍，他对你有没有求？没有。为什么？我们心里想，他为什么要这样做？我相信我们的同学这个答案一定可以答得出来，那要答不出来，你听经就白听了，一体。我的左手这里有点痒，右手去给它扒一扒，左手问右手，你为什么要给我抓，你希望我怎样报酬你，有没有？没有。为什么？一体。一体里面，取舍、作愿就没有了，对立的时候才有。

　　对立在佛法里头入门的时候已经放下了，你看小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，五种见惑放下了。头一个身见，不再执著这个身体是我。第二个是边见，边见就是对立，不会跟一切人对立，不会跟一切事对立，不会跟一切万物对立，对立没有了，这就是无所作愿，那个愿是圆满的。愿是什么时候发的？在因地上发的，刚刚初学发的，众生无边誓愿度，到成佛的时候是自然的，只要众生起心动念，必然有感应，他就有应。虽有应，没有取舍，也就是说，没有起心动念事情办得圆圆满满，让各个人都满意。他没有起心动念，当然更没有分别执著，这叫什么？叫自性起用，不可思议！所以他自然成就，没有丝毫造作的痕迹，那么样的圆满。我们要把心安住在此处就好。

无量寿经菁华　　（第二十二集）　　2010/1/15　　华严讲堂　　档名：02-038-22