摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　要解【今云阿弥陀佛，正指同居土中示生化身，仍复即报即法也。】

　　经典上说的阿弥陀佛，三身是哪一种身？大师在此地为我们说出来，说得一点都不错，是阿弥陀佛的化身，凡圣同居土里面见到的是化身，“示生化身”，这个不是随类化身，不是应现的化身，是示生化身。释迦牟尼佛在三千年前，出现在我们这个地球印度这个地方，也是属于示生化身。可是虽然同样是示生，示是示现，示现化身，但是他们的精神完全不相同。释迦牟尼佛示生，有一点随缘的味道，随着我们的众生，我们众生在那个时候，平均寿命是一百岁，中国古书记载，夏商周三代，活一百多岁的人很多，释迦牟尼佛出现世间，我们人寿是百岁。释迦牟尼佛八十岁就圆寂，换句话说，按照一般的说法，他应当要示现一百岁才对，为什么八十岁就走了？佛在经上告诉我们：第一个原因是化缘已尽。释迦牟尼佛说法非常勤快，说法四十九年，应当还要加二十年，他提前毕业，化缘尽了。第二个原因，魔王祈请。魔王说：你教化众生够多了，可以入般涅盘离开这个世界。佛答应他，佛不妄语，答应一定要兑现。所以释迦示现在我们这个世间，是随顺我们世间众生之缘，因为成熟的人太多，就用这种方式来教，他因为时间要长。而阿弥陀佛在西方极乐世界示生化身，我们在《无量寿经》看到，他是创造的。换句话说，他不是应一个世界众生之机，我们在经上看得很清楚，他所感应的是尽虚空遍法界一切众生的愿望，他是应这个。所以他在那个地方创立一个世界，在那个地方示生化身。换句话说，身相是示生化身，国土也是示生化身，这是与一切诸佛菩萨度众生这个化身都不一样的地方，非常特殊。

　　就化身上来说，他也是报身也是法身，为什么？寿命太长。虽然他寿命不是永恒的，因为阿弥陀佛将来还是要入般涅盘，他的法缘尽了的时候，他要入般涅盘，观世音菩萨就在他这个世界示现成佛。但是，是哪一天，哪一年？不像我们这个世间，弥勒佛将来下生，我们晓得五十六亿七千万年，它有这么一段时间，有数字在。阿弥陀佛的寿命，没有人能够算得出来，诸位《无量寿经》都念得很熟，佛在经上做了一个比喻，说十方世界的众生，这是假设的话，都成了辟支佛，地位还在阿罗汉之上，假设他们的能力都像大目犍连。大目犍连一天一夜能够将我们这个大千世界，这里头有多少众生，他能够统计得出一个数字。二十四小时的时间就能统计出来，有这么大的能力。假使一切众生都证到辟支佛果，都有目犍连的这个能力，共同来计算，算多久？算无量劫都算不出阿弥陀佛的寿量。他这个身，实实在在讲，就是真正的报身，真实的法身。西方世界这个佛，一即是三，三即是一，一体三身，三身一体，这是我们要认识清楚的。

　　佛的寿量不可思议，我们每个人往生到那个地方，寿量跟佛相同，与佛同寿量。不但寿量同佛，我们的身体、相好也同佛，一切的享受也同佛，乃至于智慧、神通、能力也跟佛很相似，这是真正不可思议。确确实实十方世界没有，一切经典里面佛从来未曾这样说过。这个世界之好，我们每个人都有分，都可以在这一生当中修得。我们把这桩事实真的搞清楚，真的搞明白了。诸佛祖师苦口婆心的劝勉我们，念佛求生净土是人生第一桩大事，第一真实的好事，其它都是假的，其它统统是落空，唯有这桩事情真实。我们为什么不努力去做？做的方法就是信愿一心持名。