摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘时无实法，以师资道合，说听周足名一时。’“时”是不是真有？没有。时与空都不是实在的，都不是真实的。我们讲时间有过去、现在、未来，空间有四维、四方、上下，我们讲十方。十方跟三世，这就是我们今天讲的时间与空间，这个现象从什么地方生的？用现代话来说，是从抽象概念里面产生的，所以它不是事实。佛在经典里面告诉我们，像《百法明门论》里所说的“时分”、“方分”，就是这两桩事情，它是不相应行法。百法里面一共分为五个部分：第一个部分是“心法”，就是心理现象。第二个是“心所法”，就是我们今天讲的心理作用。第三个是“色法”，就是我们今天讲的物质。第四个是“心不相应行法”，它不是心，也不是心理作用，也不是物质，这就是我们今天讲抽象的东西。时间跟空间是属于抽象概念里面产生的，不是真实的，完全是虚假的。第五个是“无为法”。前面这四种是有为的，有为就是它有生灭，无为是没有生灭。像虚空，虚空没有生灭的现象，虚空属于无为法，其它统统都是属于生灭法。譬如空间，以我们这个城市为单位，太平洋在我们的西方；如果我们到台湾，太平洋在东面，方位马上就转了。因为宇宙没有中心，因此它也没有一定的方位。时间也是如此，现在我们讲时差，大家观念就更明显了。我们这个地方现在是九点半钟，现在台湾的时间不是这个时间，纽约的时间也不是这个时间，可见时间跟空间都不是真实的。“时无实法”，它不是一个真实的，它是一个假设的，是抽象概念里面有这桩事情，你不能否定它，它确实是有这桩事情，但是它是假的，不是真的。

　　“以师资道合，说听周足名一时。”这是解释为什么不记载年月日时，记载年月日时毫无意义；这个就很有意义，师资道合。“师”是佛，“资”是学生，老师跟学生，老师教导学生，学生也能够资发老师，学生有的时候提出问题，老师也开悟了，学生也能帮助老师，教学相长，这个称之为师资。教学能够非常相契，这叫“道合”。教是从心性里面流露出来的教导，教导不仅是言语，所谓是一言一笑、一举一动都是教学的手段。学生眼睛见了、耳朵听了，能够回归到自性，悟入心性，这就叫道合，我们今天讲的“领悟”。老师巧妙的教导，学生一接触就领悟了。“说听周足”，周是周圆没有欠缺，足是满足。必须他领悟，那就是教的人跟学的人都圆满，教也圆满，学也圆满，必须要领悟到才行，这叫“一时”。