摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相，实相无二，亦无不二。】

　　最后这两句话很有味道，有点像《金刚般若》的句法。前面只是举几个例子，从这几个例子，我们真正能够体会到宇宙万有原本是平等一相，这当中没有差别才说不二。寂跟照是一桩事情，身土也是一。《金刚经》跟我们说明，大千世界是怎么来的？佛跟我们讲“一合相”。“合”是组合。现在我们的科学家搞清楚了，渐渐懂得，知道所有一切物质基本的物质是相同的，只是排列的方程式不一样。基本的物质是一个，排列的方程式不一样就变成原子，原子再组合就变成分子，这样组合成宇宙万物。其实宇宙万物就是一合相，释迦牟尼佛在三千年前没有这些科学，他就看得清清楚楚。一切宇宙万法是平等的，一合相，没有差别，只是排列组合的样子不相同，其实是一个东西。可惜这些科学家没有读佛经，他要是读了佛经，对释迦牟尼佛佩服得五体投地。佛在几千年前怎么会把这事情搞得这么清楚、这么明白？现在科学家还在摸索，还摸不清楚，佛在经典上统统讲清楚了。这就说明了真实的智慧，见到事实的真相。

　　所以，一切法统统是平等无二。平等无二里面，你要再起分别、执着，再起是非善恶真妄，错了，大错特错！也许你要问，既然都错，佛为什么也说这个真、那个妄，说真心、妄心？佛所说的这些话都是方便说，都不是真实说。真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就真实的，一开口就错了；真实的不能动念，一动念就错了。所以“开口便错，动念即乖”，那是真实，那叫真说。世尊四十九年所说的，统统是方便说，我们要从方便里面悟入真实，这是佛对我们的期望，是佛教学的真意，他的本意是在此地。所以我们不可以执着佛的言语，不可以执着佛所讲的这些名相。佛一再教给我们，离言说，离名字（名词术语），离心缘，离心缘就是心里不要去想这个，不要去打妄想，打妄想就错了。听，用什么听？用清净心听，听可不能想，一想就错了，不要去想，你用很清净的心去听，听了会开悟，清净心就有悟处。一想就坏了，悟门就堵塞，你所听到的是世间所讲的佛学，把佛法当作世间法来修学，这叫佛学，不是学佛。佛学跟学佛大大不相同，学佛是要开悟，是要修清净心，要学寂，要学照，这是学佛。先把原理说出来，然后再落实在事相上。