摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【要之离一切相、即一切法，离故无相，即故无不相，不得已强名实相。】

　　实相也是个名词，这个名词也不能执着，你执着就错了，这是不得已取这么一个名字，假名，名可名非常名，这不是真的，是假的。‘离一切相，即一切法’，离开这些名字相，你就见到它的真实相，宇宙人生的真相就见到了。不起一念的时候，见的是真相，就是用一心，有一个念头就是二心，再有一个分别就是三心，三心二意你就见不到真相。一心，决定没有一个念头，这个时候你见的是实相，“即一切法”。‘离故无相’，离，我们称作“无相”，无相是没有虚妄相，也就是没有妄想、没有分别、没有执着，无相是无这个，没有念头，这叫无相。‘即’，我们生活在这里面，我们受用它，所以‘无不相’。“无不相”就是有相，一切万事万法都存在，我们都可以很自在的去享受，去受用它，所以叫无不相，它有相。虽有相，我们不执着它，那这个享受是真正的享受，你一执着它，那就错了，执着它里面就生烦恼；换句话说，它起副作用，一切都不执着它不起副作用。这是不得已，把这桩事情勉强取个名字叫实相，你也不可以执着实相是真有一个实相，那又错了。所以佛法决定不能够执着，也不能把它舍弃，舍弃也是执着；不舍弃执着有，舍弃执着空，统统都执着。空有两边都不执着，那就对了，这才得到真实的受用。