皈依有三种：皈依佛、皈依法、皈依僧。这三句，传承时间久了，久了往往就会让大众产生误会。为什么？凡夫总是喜欢分别执着，他没有办法离开分别执着，着相！听说“皈依佛”，就着了佛的相，就会想到佛菩萨形相；听到“皈依法”，就想到经典；听说“皈依僧”，就会想到出家人，着相！着相，错了。佛教给我们的三宝是自性三宝，不是外面的这些现相。所以禅宗六祖大师在《坛经》里面传授三皈，他就不用佛法僧三宝。诸位在《坛经》上能看到，他传授三皈依，他说“皈依觉、皈依正、皈依净”。他不用佛法这个名词，他用它的意思，“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。这样一说，就不至于去着相，不至于把皈依的方向搞错了，这个方法好。

　　能大师在那个时代，佛法传到中国来差不多有七百年了。七百年，他这样的说法，我们会联想到，一般人接受三皈已经着相了，着相可能相当严重，所以能大师有智慧，真正是开悟、觉悟的人，他用这个方法把三皈这个概念纠正过来。我们现在距离惠能大师一千三百年，佛法愈传愈讹，学佛都学错了。他没有真正学到佛法，把佛法歪曲、扭曲，所以我们学佛得不到佛法真实的受用，原因在此地。原因搞清楚、搞明白了，我们要把这个原因消除，我们才能学到真正的佛法，真正佛法是性德自然的流露。

　　佛菩萨对一切众生真实教诲，“真实”两个字怎么讲法？凡是称性才叫真实，不称性的都是虚妄，这个道理我们要懂。佛菩萨的言语，字字句句都是从自性里面流露出来的；佛菩萨的行持，他示现在世间，一切的造作点点滴滴都是性德自然的表现，这是真实，跟九法界的凡夫不一样。九法界的众生，言语是从意识心里面流出来的，从阿赖耶识里面习气种子流露出来的，这个不真实，这是虚伪的，我们不能够不清楚。我们自己这个形相，表现的点点滴滴是什么东西？是阿赖耶识里面习气种子现行；阿赖耶是虚妄的，习气种子也是虚妄的。你从这个地方来仔细观察，佛、法身菩萨他们明心见性，转阿赖耶为大圆镜智，这叫真实。九法界的凡夫，包括声闻、缘觉、权教菩萨，还没有明心见性，都不真实，都是虚伪的。《八大人觉经》讲“虚伪无主”，一点都不错。

　　只有了解这个事实真相，我们才知道放弃虚伪，随顺真实之可贵，你才会真正发心学佛。你对于这个事实真相、这个道理不了解，发心，很想发，发不出来！起心动念还是阿赖耶识里面种子习气起现行，还是它做主，跟佛、跟法身菩萨那个真实永远隔离。换句话说，虽然接触到佛法，有这个缘分，自己没有善根、没有福德，依旧还是要搞生死轮回，还是要造业，还是要受报。什么时候我们真正学佛？什么时候你回头，什么时候你觉悟，决定放弃烦恼习气，决定不随顺阿赖耶识里面的习气种子，随顺性德。随顺性德，一定要明心见性的人才能做到，我们常讲圆教初住菩萨、别教初地菩萨，破一品无明、见一分真性，那才真正能做到；我们是凡夫，做不到。做不到怎么办？学佛菩萨，因为佛菩萨所说的、所表现的，就是真性的流露。