【信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。】

　　蕅益大师这几句话也是古人所没说的，与三经的宗旨完全吻合，难得他为我们末法的众生发明出来，这里面最重要的是告诉我们，往生西方极乐世界最重要的条件是什么？这说得太清楚了，“得生与否，全由信愿之有无”，你是不是真信，是不是真想去，真信、真想去，就能去得成，就能往生。西方世界有四土、三辈、九品，“品位高下，就在念佛功夫的深浅”。我们特别要注意“持名之深浅”这一句，由此可知，不在乎持名的多少。有人一天念二、三千声佛号，有人念二、三万声佛号，甚至有人念十万声佛号，那是持名之多寡。它不是多寡，它是深浅。如果一天只念十声名号，他的功夫深，确实能超过一天念十万声佛号功夫浅的，真能超越。浅深从哪个地方看？功夫浅的人，念得虽然多，不得力，里面有妄想夹杂，这是古德所谓“喊破喉咙也枉然”！念佛念得很勤，念得很多，古德看到摇头，喊破喉咙也枉然，可见得是要在深。由此可知，这个深，实在说是信得深、愿深，信深、愿深，你这个佛号句句都深。一天十万声佛号，为什么不得力？信得浅，愿也浅，还不想到极乐世界去，这个是花花世界，贪瞋痴慢还没了，虽然念得多，功夫反而浅，这是我们必须要知道的。

　　除这两句是非常重要之外，大师在此地明白开导我们，“信愿持名”叫“三资粮”，用现在的话来说，就是往生西方极乐世界见阿弥陀佛的三个条件，这三个条件一定要具足。蕅益大师跟我们解释这部经，就是用“信愿行”这三个字。序分里面是信愿行，正宗分里面还是信愿行，流通分里头亦复如是，这是他老人家跟其它祖师大德解释《阿弥陀经》不一样的地方，这是他的特色。“信愿”就是慧，“持名”就是行，这句话说得非常之好。因为许许多多人，对于念佛人产生很大的误会，认为念佛人都没有智慧，疏忽了般若。念佛念得再好，顶多得一点定而已，经上讲一心不乱，没有讲到智慧。蕅益大师在这里告诉我们，你们深信切愿这就是智慧。文殊菩萨智慧第一，舍利弗尊者也是智慧第一，他信，他愿，所以信愿从哪里生的？从智慧里面生的。你有信有愿，换句话说，你就具足圆满的智慧。不是大智慧的人，不能接受，不能相信，所以佛特地叫着舍利弗，前面还挂上文殊师利菩萨。