实相这两个字，是指宇宙万法的真相，实是真实，真相的妙理。真相从哪里来的？真相是怎么来的？真相的理体称为妙，就是自性。自性里面的功能、德用不可思议，无法想象，它什么都没有，它什么都不缺，妙在此地。我们想想，惠能大师开悟的时候，他描绘真正的菩提、实相之妙理是什么样子，他说「何期自性，本自清净」，何期自性，用现在的话说，没有想到自性本来是清净的，有没有染污过？没有。我们的自性现在有没有染污？没有，决定没有染污，堕畜生、堕饿鬼、堕地狱，都没有染污，它真的是清净的，是自性清净圆明体。不但没有染污，没有生灭，「不生不灭」。
　　

「本自具足」，具足什么？智慧、德能、相好，也就是具足一切法，为什么？这一切法都是自性变现的，能现一切法，《华严经》上讲的华藏世界，「世界成就品」所说的，无量无边诸佛剎土。诸佛剎土里头有净土、有秽土，秽土跟我们地球一样，状况大致相同，千变万化，从来没有停止过。这些变化总指挥、总策划的是谁？给诸位说，意念，就是我们的念头。诸佛如来示现到六道里面来，像释迦牟尼佛三千年前在印度出现，示现八相成道，那个总策划、总指挥还是我们自己。他是「随众生心，应所知量」，妙吧！这就是《还源观》上所讲的「出生无尽」，称它作妙理，法称作妙法。妙这一字，妙在哪里？不能说它有，也不能说它无，这妙。你说它有，当体即空，了不可得；你说它无，它真又现相，相是幻相，理是空理。理不是物质，也不是精神，我们六根都接触不到它，你看不见，也听不到，你也想不到，六根无法接触；它在，它不是不在，这称之为妙，理妙、事妙、相也妙。什么时候能够看到真相？契入就看到，没有契入看不到。这个契入要定慧的功夫，没有甚深的定慧，到什么时候定？我们修的定跟自性本定相应了。古大德讲性修不二，性定是自性本定，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」，那是性定。我们现在的心乱，妄念太多，怎样把妄念放下？我们来修定，我们修到跟自性本定相应，诸法实相就现前，完全看清楚，那个时候就叫做明心见性，就叫做大彻大悟，学佛的人目标要定在此地。我们今天在这个世间，想想做不到，佛教我们一个方法，先到极乐世界，到极乐世界跟阿弥陀佛，这个问题就解决，我们就能够证得。

文摘恭录—净土大经解演义（第一Ｏ五集）2010/8/9　檔名：02-039-0105