九九年早餐开示—从莹珂法师往生到挽救劫运　1999/4/19　　新加坡　　档名：20-14-0419

　　各位同学，大家好！今天我看到昆明有一位赵同修写了一封信来，他听我讲经，我们在讲演当中，举出宋朝的莹珂法师，念佛三天把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，他还有十年的阳寿，十年之后寿命终的时候，佛来接引他；他向阿弥陀佛要求，十年寿命不要了，现在就要跟佛走；阿弥陀佛答应了，三天之后接引他往生。这个事情，记载在《往生传》里面，《净土圣贤录》里面都有，《安士全书》里面也引用这一段的公案。他想学习，学习当然可以，他问：这种绝食念佛跟自杀有什么两样？

　　这个完全不相同，如果存著自杀这个念头去念佛，不会有感应。他不是自杀，理跟事都要清清楚楚，他是真的把阿弥陀佛念来了。怎么念来的？真诚的心，真诚到极处就跟佛感应道交，所以把佛念来了。念来的时候，在佛面前提出要求，这个事情所谓是「人同此心，心同此理」，当然是合情合理合法的。所以念佛往生是清清楚楚、明明白白，知道自己到极乐世界去作佛。自杀不一样，自杀是迷惑颠倒，前途一片茫然，死了以后到哪里去是个问号，这是当然不一样的地方。此地决定不能错会了意思，不能够错学了。

　　莹珂法师虽然生前破戒、犯规，他能够一切放下，能够专心一意的去念佛，不是普通人能做到的。我们在《地藏经》上看到，婆罗门女念佛，一日一夜得事一心不乱，最低限度我们能够判断她得事一心不乱，她才有能力在定中去访问地狱，如果没有这种功夫，地狱境界永远见不到。莹珂法师是三天，也是到一心不乱，三天能到一心不乱，如果不是过去生中善根福德的力量，很难做到。我们只能够看到眼前的迹象，不知道他的根本，不知道他宿世的因缘。在一般人念佛往生，我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面，见到很多很多的例子，就是念佛三年到五年往生的，这个例子太多了。曾经有人问过我，是不是这些人念上三年、五年，他的寿命就到了？这个问题问得好，不问我们没有想到，这一问提醒我们。我想决定不是那么多人念佛，寿命都是三、五年就到了，哪有这么巧的事情？那是什么原因？就跟莹珂法师一样，他功夫成就，不想在娑婆世界多住，有能力走的，自己愿意提早走，这才讲得通。你功夫不到，你走不了，功夫到了随时可以走，这样讲法才合理。

　　就如《影尘回忆录》里面记载，倓虚老法师常讲，谛闲老和尚有一个从前做锅漏匠的徒弟，念佛三、四年站著往生，往生之后还站了三天，等师父替他办后事。我们要问，他是不是从念佛起，刚刚好寿命就是那么长的时间？不见得，他也是功夫到了。功夫到了，有不往生的。不往生，只有一个理由，度化众生。要知道这个法门是大乘法门，是广度众生的，你自己成就了，不可以当自了汉，一定要度众生，这是大乘法。为什么自己功夫到了就可以走？没有度众生的缘分。你们想想锅漏匠不认识字，虽然出家还没有受戒，在这个社会上没有人瞧得起他，虽然修行证果了，一般人也不认识，也不能够接受他，这就是他没有化缘，教化众生的缘他没有，这个时候可以走。如果有教化众生的缘分，就不应该走，一定要帮助苦难众生。

　　莹珂法师，我们看了这个传记，就很清楚的理解，他也没有教化众生的缘分。他的行持都被一些人批评，没有人愿意听他的话，也没有人愿意跟他学。这说明他也没有教化众生的缘分，他得一心，他当然早一点到极乐世界去了。这些事跟理我们都清楚，如果有教化众生的缘分，要帮佛接引大众，成就佛广度众生的大愿，这是修菩萨道，修菩萨行。今天赵同学提出来了，提得很好，使我们警觉到，讲经说法引用这一些公案因缘要谨慎，不要教人听了产生误会。

　　另外有一桩事情，也是现在社会大众普遍关心的一个大问题。中世纪法国有一个预言家诺查・丹玛斯，我想许许多多人都知道他的预言，我最近看到他一本传记，通过传记我了解这个人，这个人的能力，跟《了凡四训》袁了凡先生遇到孔先生一样。孔先生算命算得非常准确，肯定一切众生一生都受命运的安排，决定不能够改变命运，丹玛斯是这一类的人物。他确实看到我们现代的社会状况，他的能力怎么来的？一个是数学，一个是禅定，他有禅定的功夫。这个人常常在定中，综合禅定跟数术，所以他对於预言能够讲得这么准确，准确度几乎达到百分之九十。诸位想一想，还有百分之十不准。这是只知其当然，不知其所以然，所以他没有云谷禅师的本事。

　　袁了凡先生遇到云谷禅师之后，命运才转变。一个人一生有命运，你要不明白这个道理，不懂得修学的方法，你的一生被你命运所主宰，真的是「一饮一啄，莫非前定」。家有家运，国有国运，世界有世运，有这一类特殊能力的人，他都能知道。中国古老也有个预言，叫《皇极经》，收在《四库全书》里面。那个预言不只讲到现在，真正是讲到千年万世，比丹玛斯的《诸世纪》说的时间还要长，他那个能力功夫比他高明太多了。但是《皇极经》我也曾经看过，跟大家说老实话，我看不懂。我知道那是很了不起的一部书，它是完全依据《易经》、数理来观察、来推测。

　　世出世间一切法，只有佛才讲得透彻，才讲得清楚。诸位如果能够涉猎世间一些典籍，你细心的去思惟、去观察，你才能够明了。佛为什么出现到世间？世间不是没有聪明智慧的人，但是再聪明、再有能力，实在讲还是知其当然，不知其所以然。古印度婆罗门教以及当时那些大宗教家，他们的禅定功夫很少人能比得上，他在定中能够突破时空，能够将六道轮回的境界完全展现在面前，看得清清楚楚。可是六道轮回怎么形成的？怎么演变的？将来是怎么样一个结果、怎么样的归宿？他就不知道了。他非常想知道，再没有能力，定功智慧不能再向上提升。这才感动诸佛菩萨出现在这个世间，帮助这些人满足他的愿望，满足他的需求。佛出现在这个世间，为大家把这个所以然的道理说明白、说清楚，佛是为这个而来的。依照佛法的理论、方法来修学，个人命运能改变，你家庭命运也能改变，国运、世运没有一样不能改变。佛在经论里面承认有命运，但是命运不是一定的，不是宿命论，命运是可以改造的。用什么方法改造？还是你自己。你自己的心行，也就是说你的思想、你的行为，铸造了你的命运。改造命运还是要你的思想行为，心行善你的命运愈改愈好，心行不善前途愈来愈暗淡。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)