「弥陀之一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍、事事无碍之一真法界，故非思量分别之所能知、语言文字之所能及，故云非九界自力所能信解」，我们看到这里，前面我们学习到这一段。这是早年的祖师大德们苦口婆心，帮助我们对净宗法门建立信心，为我们说出弥陀的本愿，确确实实是期望一切众生在一生当中能成就无上菩提，这叫一乘愿海。这个事情能做得到吗？经论上常常说「浊恶凡夫，五浊恶世」，造作恶业的这些凡夫能在一生成佛吗？这个话谁能相信？实在说，有没有人相信这不重要，最重要的是我们自己能不能相信？让我们想起蕅益大师在《弥陀要解》里面，给我们讲六个信，六个信第一个就是信自己，第二才是信他，这个他是指本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。如果对自己没信心，没信心的人多，不是坏人是好人。我初学佛的时候，有一个好朋友同事，是我们班上的一个秘书，我们常常有往来。我学佛，他太太不敢上佛寺，不敢进大殿，我问她：为什么？她说自己造的罪业太重，不敢见佛菩萨。好人，不是坏人，知道自己起心动念、行为不善，知道，不是没有良心，知道，不敢。这个对于净土法门，就很难在一生当中得到利益。听到能信、能理解，正是我们前面所说的上根人，不是下根。　　《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，能信、能解、能发愿、能照做，这就是上根人，这里说的专接上根是指这些人。
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　「行人若能于此无上甚深微妙之法，稍生信解，其人必是上根」。我们相信这个法法尔如是，不是什么人创造的，不是什么人发明，本来就是这个样子，自性，自性有体、有相、有作用。《华严经》上讲的「大方广」，大是形容它的体，方是说相，广是说作用。自性也有体相用，体的体相用那太微妙，真的是唯证方知。相的体相用、作用的体相用，我们从亲近佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，我们稍生信解，生起少分的信解，信解都不是圆满的。这少分的信解，遇到净宗法门，能够真正发心往生净土，亲近阿弥陀佛，依教奉行，执持名号，这个愿望一定能成就，这就是上根人，为什么？他一生成佛。这就是弥陀一乘愿海，稍生信解的人都能入弥陀一乘愿海，这还得了吗？「故云专接上根」，上根是这么个解释法。可是我们要很冷静、客观去看这桩事情，对净宗念佛求生净土，真正一点怀疑都没有，全程肯定的接受，依教奉行的人不多，真不多！这对谁说？对净宗学人来说。一般修净土的他是不是真心？不是真心。真了解了？没有。他那个信心是古人讲的露水道心，或有或无，有时候有，有时候他就没有。这也是显示出这个心是动的，念头刹那刹那在转，转得太快，转的速度我们无法想象。弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念」，我们换算三百二十兆，一弹指三百二十兆的念头，你说这个速度多快。所以从这些振动当中，现在科学家告诉我们，讲得很具体，十法界依正庄严种种色相不相同，原因是振动的频率不一样。振动频率慢的就变成物质现象，物质现象里面非常坚硬的泥沙、石块，我们现在说变成固体的。振动频率再快一点的，就变成树木花草、变成一些动物，也是物质，比较柔软一点；动作再快一点的，变成自然现象，频率不一样。我们就眼前这个例子来说，实际上它包括十法界依正庄严，这个我们理解、明白了，有科学的数据。所以这个法门，弥陀如来专接上根，一生圆满成就。

净土大经解演义　　（第四十一集）　　2010/5/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0041