这个人「临命终时，最后剎那」，最后是讲断气，气断了，神识离开身体，这个时候「一切诸根悉皆散坏」。这是什么？身体，六根不起作用了，眼不能见、耳不能听了。一切诸根就是六根，六根作用失掉。为什么？识离开了，你的心里面，阿赖耶离开了，末那离开了，意识离开了，前五识也离开了，离开这个身体。识存不存在？存在，它离开、它存在，这就是我们世俗讲的灵魂，灵魂离开身体。人没有死的时候，灵魂会不会离开身体？偶尔也有，叫灵魂出窍。他身体没坏，他还有呼吸，但是灵魂短暂离开身体，那他起的作用就比我们平常能力大，离开身体好像飘在空中，他能看到自己的身体，也能看到周边一切人的动作。所以灵魂可以离开身体。我们作梦，梦是灵魂在起作用，不是身体，灵魂在起作用。说灵魂，这是有个误会，魂有，它决定不灵，它要灵就好了，它不灵。所以孔子他不说灵魂，他叫游魂，你看《易经》里「精气为物，游魂为变」，用游魂说得好，孔老夫子不是不知道。因为魂的活动速度很快，它极不稳定，就像我们念头一样，前念灭后念生，一个接一个，它是这种状态，所以称游魂是正确的。它不聪明，真的是灵的话，它怎么会到三恶道去投胎？没有这个道理。到三恶道投胎，还不是迷惑颠倒去的，误以为是好境界，去了以后上当了，出不来了，总是这种情形多。它出不了六道轮回，六道是个界限，修行修得好，它能到天道，能到欲界天、色界天、无色界天，就是出离不了六道。修行到一定的功夫，真的有一点觉悟，不是大彻大悟，在佛法里面它真的有觉悟，它就脱离六道。脱离六道，我们就不叫它做灵魂，一般称它为灵性。这个称法也是正确的，灵性，灵性是真正的自己，我们称灵性一般都是在四圣法界，不是六道。这个地方告诉我们的，人在临死的这一剎那，这一剎那是非常关键的时候，所以临终助念非常有道理。