“不能了知业报差别。”不知道因果报应的道理与事实。我们在般若经上得到一个总结论，‘诸法皆空，因果不空’，因果的转变与相续是不空的。‘诸法’是世法与佛法。佛家常讲：‘众生畏果，菩萨畏因’，众生任意的造作，果报现前时才知道害怕，然已无济于事了。菩萨畏因，菩萨觉了，不怕果报；果报现前，只好承受。因为菩萨明了恶报之可怕，所以起心动念、言语造作，都十分小心谨慎，不造恶业，不恼害众生。佛提醒他们过去世的业因果报，今天虽然行菩萨道，欲求得无上菩提圆满道分，实在太难了！若求往生西方极乐世界，不退成佛，这是非常难得的胜缘，却退转了，真是太可惜。

　　“是故汝等。今为业障之所缠缚。于诸善法不能修行。”你们知道这是善法，可是欲尘境界一现前，自己作不了主，还是造业。有时造作之后后悔，就是一点善根发现，谚语说‘良心发现’。这一点良心很可贵，此即是善根。有些人造作恶业之后，不晓得自己做错了，还以为是做对了，这就是愚闇到了极处，确实佛菩萨也无法救他。世尊如此提示，这些菩萨们也非常难得，他们真正忏悔，向佛陀致敬，求佛详细说明自己的业障。

　　唯有佛陀有智慧、有能力、有神通，知道一切众生，生生世世所作所为。一般人不知道来生与过去生的事。阿罗汉只能知道五百世，超过五百世，就没有能力知道。遇到佛，机会太难得了，求佛说明。自己明白这些事，真正求忏悔，从今以后不敢再造。一个人在佛前发愿，真的求忏悔，知道过失，以后不再造了，这是佛的好学生。中国古圣先贤常讲，‘浪子回头金不换’。人不怕有过失，怕的是不能改过，‘知过而能改，善莫大焉’。这些人愿意改过自新，佛当然欢喜为他们说明。佛为他们说的这些话，我们听了仔细思惟、反省，自己有没有犯这些过失。如果有，也要学这些菩萨，发愿从今而后更不再造。

　　佛告诉他们，“汝曾往昔于俱留孙如来法中。”‘俱留孙’是释迦佛的前一尊佛。他们曾经在俱留孙如来法会之中，“出家为道。”真的是善根很深厚，可是出家修行，“自恃多闻，修持净戒”。‘多闻’是听经闻法的时间很长，大小乘佛法皆通达，自以为很了不起，又能‘修持净戒’，多闻是慧解，净戒是梵行，真的是福慧双修。这样的出家人非常希有难得，会有什么过失？

　　“常怀骄慢傲逸之心。”这就是他们的习气病根；自以为了不起，目中无人。一个人没有学问、没有德行时，为人还很谦虚，样样不如人，谦虚卑下。经读多了，学问增长，如从前李老师所说，学问大了，眼睛慢慢长到头顶上，看不见人了，甚至对父母也不敬。父母是种田的，没念过书，自己大学毕业了，就瞧不起父母；自己得博士学位，老师没有得博士，连老师也瞧不起。真有这样的人！

　　出家造作的恶，自己不知道，经读得再多，种类、遍数再多，并没能体会入心。古人常讲，‘学问深时意气平’。愈是有学问的人愈谦虚、愈卑下。《论语》中，孔夫子从未对任何人表示自己很有学问、有德行，未曾表示傲慢的态度，对于童子也很有礼貌。释迦牟尼佛对待任何人都恭敬、谦虚，连傲慢的念头也没有。

　　多闻、持戒，都是表面工作，没有实际体会，四众同修犯此毛病不轻。我们念佛、诵经，自以为将来会往生西方极乐世界，这是一厢情愿的想法，与事实往往有相当的距离。以上是第一类过失。

　　“又行头陀，少欲知足。”这是一类修苦行的苦行僧。‘头陀’是苦行。这很难得，如住茅篷、住山，与外界社会很少接触，算得上是真修行。“于是功德复生执著。”以为自己有道行、有功德，执著在此。几个人断恶修善、积功累德而不执著？说实在话，如果没有这些功德利益，他就不肯修了。一定要懂得，‘执著’就坏了，得不到真实功德，只能得一点世间有漏的福报。功德变成福报，而福报相当麻烦。

　　多闻是修慧，持戒是修福。他真的在修慧、修福，但是有傲慢心，而且放逸。这种嫉妒傲慢，将来生到阿修罗、罗刹、鬼道享福。修罗道就是这类业因而生的。阿修罗福报很大，嗔恚、嫉妒心更增长，造业就更重，死后堕落地狱。这是佛家讲的‘三世怨’，第一世修行，修福修慧，第二世享福造恶，第三世堕落。人天福报尚且堕落，何况修罗、罗刹，堕落魔道。我们好心来学佛，最后学成了魔，冤枉不冤枉！佛与魔的区别，佛心清净、慈悲，魔心傲慢、嫉妒。两者都是多闻，都是持戒，都是修苦行，都是少欲知足，果报一是成佛，一是成魔。失之毫厘，差以千里。以上是第二类过失。

　　佛讲这两类过失，都是原则。事例太多了，不胜枚举，希望我们能举一反三，闻一知十，细细观察自己到底错在那里。佛举例说：

　　“尔时有二说法比丘。”当时，有二位出家人发心讲经说法，“多诸亲友名闻利养。”因为听经的人多，也就是法眷属多，拥护供养的人也多了。“汝于是人以悭嫉心。”你对于这二位法师起了嫉妒心，这是从悭贪而生的。“妄言诽谤行淫欲事。”你在外恶意的诽谤他，说他破戒，离间闻法的大众。因为你的破坏，造谣生事，恶意诽谤，“是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。”这是将众生闻法的机缘破坏了，罪过很重。

　　天台大师引用佛经说，讲经的法师，‘能说不能行，国之师也’，尚且要尊重他，他说的是正法，并没有说错，闻法依教修行，能得大利益。又说‘能说又能行，国之宝也’，这是国家之宝。能说不能行是国家之师，他能教化众生，自己做不到是另一回事，这就是古人讲的，‘有状元的学生，没有状元的老师’，学生为什么‘青出于蓝而胜于蓝’？老师能说却做不到，而学生听了之后，能说又能做到，所以学生的成就在老师之上。

　　“彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。”恶意破坏讲经的道场与法师，令众生对法师疑惑而不生信受。我们学佛要从此处细心体会，境界现前时，立刻忆念佛在本经的教诲。深知断一个人的法缘与法身慧命，果报都堕在地狱，何况破坏许多人的法缘，如何得了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)