尤其是末法时期的人业障深重，只有净土法门能救。一句阿弥陀佛涵盖了无量无边一切法门：宗门、教下、显教、密宗，统统包括在里面。这一句佛号是大圆满、大总持的法门。所以，它真的有效果。受持的人，依照此法，死心塌地，决定不怀疑、不夹杂、不间断，用功得力者，三个月就能见到效果。是什么效果呢？用现代的话来讲，就是‘体质改变’，言行举止、身体、面貌，统统会改变，快则三个月，慢则半年就见效。

　　所以说，睡眠是可以减少的。认为睡眠不够使得身体不好，是不太可能的事。如果因为睡眠不够，而身体感到不好，就快看医生，是否生理上有了问题？经上说：‘一切法从心想生。’人为什么会老？就是因为大家怕老，而又天天在念老；天天在怕病而又念病，就真的会生病。为什么不去想健康？不想心地清净？祖师大德有很多睡眠很少而精神很饱满的。诸佛菩萨、天人，据经上说都不要睡眠，精神都很饱满，我们不能学他们不睡眠，但是不要过于贪睡，我们必须把这个观念转换过来，因为‘一切法皆是因心想而生出来’的。

　　第五是‘疑’：疑是‘疑惑’。最大的疑惑，就是对于佛菩萨的教训怀疑，不能够深信，不能够决定信；疑惑能障碍智慧。

　　总结以上，佛所说的五种障碍。第一‘贪欲’：是障碍自性大圆满的布施、持戒。因为有贪欲心，必定没有布施心；有贪、嗔、痴三毒，心地必不清净；心不能清净，又谈什么持戒？第二‘嗔恚’：是障碍自性大圆满的慈悲、忍辱。第三‘睡眠’：是障碍自性大圆满的精进。第四‘掉悔’：是障碍自性大圆满的禅定。第五‘疑’：是障碍自性大圆满的智慧。我们要想得到圆满的六波罗蜜，就非要去掉这五种障碍不可。所以，佛说：‘应当断除。’我们修行也就从这里修起。

　　另外，有七条要我们修习的：

　　何等七法。一择法觉支。二念觉支。三精进觉支。四喜觉支。五轻安觉支。六定觉支。七舍觉支。如是七法。应当修习。

　　‘修’是‘修学’；‘习’是‘实习’。是在日常生活当中所必须修习的。这是三十七道品里面的七菩提分，也叫七觉支。在此地，不是同三十七道品连起来讲的，所以，它的意思就非常的圆满、广大。

　　第一、‘择法’：‘择’是‘选择’；‘法’是‘法门’。我们学佛，首先要晓得学佛的目标。如果是为了身心健康、家庭美满为目标，那就要选择能够达到这个目标的法门。但是，这些法门里面，必须要注意，选择正法才能达到，选择邪法就达不到。特别是在末法时期，《楞严经》上说得好，我们这个时代‘邪师说法，如恒河沙’。现在的人，学佛多半是以发财、求平安为目标。于是，就有很多法师、大德们，乘机教导发财的法门，结果发财变成破财，并没有发财。这真正是颠倒。世法常说：‘破财消灾。’而今，是破了财，也消不了灾。所以说选择法门的邪、正，要特别注意。

　　学佛的人，通常是求自己的功德利益，而目标更远大的，想要来生生天，不愿享人间福报，要享天福，那就要专修生天的法门。天有二十八层，每一层天都有它的修学方法。还有眼光更远大一点的人，会想到纵然生到非想非非想天，也是出不了轮回。天福享尽，还要轮回、还要堕落。于是，要求出三界的法门。凡是一切大乘经典，都是教我们超越三界，了生死的法门。虽然法门决定平等，都可以达到同样目标和效果的。但是，我们的根性不相同，假如法门不对根性，对于我们修学有困难，在这一生当中，就不见得有成就。因此，就要选择法门。这是一生当中，修行成败关键的所在，就看选择的法门恰当与否？适不适合自己修学？如果要求生西方净土，那就选择净土法门。在今日之下，每一个法门都有邪正、都有真假（有的得一半的利益，有的得圆满利益），这是要注意的，要懂得这些方法。

　　第二、‘念’：是指用功的时候，要懂得调理身心。每个人身心的状况都不一样，要是遇到一个高明的老师，就好像大夫给病人诊断病情，知道要用什么方法来调养身心，可使我们得到真正健康、强壮，修学才有本钱。假使我们没有一个好的身体，要想念佛，一天一夜就没精神，谈修行就办不到。严格来讲，修行要靠年轻，年轻人有体力、有精神，是真正有本钱的时候；年岁大了体力衰，比起年轻人总是差一些。因此，我们要珍惜光阴。

　　夏莲居老居士（从五种原译本会集《无量寿经》）的传人，黄念祖老居士，时时提示后学：‘今天，真正修行，“同修贵精，不贵多”。’我们要想真正有成就，必须要牢记这句话。

　　第三、‘精进’：在这里，特别提醒同修们要把这三个字看清楚。‘精’是‘精纯’，纯而不杂；‘进’是‘进步’，进而不退。我们一般学佛的人，天天在求进步。但是，大家都不是真正的‘精进’，而是‘杂进’。因为，学的东西很多、很杂，所以说是杂进。因此，功夫不得力，白白浪费了光阴，很可惜！不懂得佛对我们所讲的道理l——‘精进’两个字，是成功的秘诀。诸位同修必须要记住的，世出世间法的成就，都在‘专精’。我们看西方那些大科学家，一生当中也是专攻一科，所以他能够突破，有发明、有发现；要是他学的很杂又很多的话，决定没有很高的成就。能够成为一代的权威，无一不是专攻一个科目的。

　　我们修学佛法，经论很多，选择定了之后，就要懂得一门深入。在我们中国历史上，一些有成就的大师们，像清凉大师，一生就专弘《华严经》。他讲《华严经》，一生讲了五十遍。过去我讲过《华严经》，讲了十几年，只讲一半。这要依钟点来说，一部八十卷的《华严经》，要讲三千个小时。如果每天讲八个小时，一年可以讲一部圆满。从前讲经，确实是每天讲八个小时。在寺院里讲经上课，上午四个小时，下午四个小时，一年一部，五十年就是五十部。清凉大师长寿，活了一百多岁，这大概就是‘专弘’的功德吧！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)