一九九六年净空法师讲于澳洲昆士兰

　　诸位同修！承蒙邀请，今天有缘在昆士兰的黄金海岸（Gold Coast），与大家谈谈佛法中的“三皈依”。这在佛法里也是很重要的课题，是我们修学入门之处。在未说三皈之前，首先对佛法要有正确的认识。

　　目前世界上的佛法，确实存在很多不同的形式，我们不能不辨别清楚。最普遍地，大家都以为佛法是“宗教”，而我们也不得不承认它是宗教，这是变质的佛法。其实佛法原本不是宗教，但是现在确实变成宗教了。另外一种，变成“学术”了，特别是在日本某些学校、学术团体，佛法变成哲学，这也是变质的佛法。

　　一九二三年，欧阳竟无大师在南京第四中山大学（即现在的南京师范大学），做一次很震撼的演讲，题目是“佛法非宗教非哲学而为今世所必需”。说明佛法不是宗教也不是哲学，它是现代人都必须学习的。佛法变质成为宗教与哲学，实在是很不幸的，但是对社会，还不至于产生太大的负面影响。

　　近些年来，我们看到佛法变成“邪教”。诸位如果仔细观察，这对于个人、社会是有害的。另外一种，佛法变成“作秀”的也不少，在现前社会上时有所闻，这种变质太离谱、太过分了。欧阳大师告诉我们，佛法是现代人需要学习的，然而佛法究竟是什么，并未说明。他要让我们自己去领悟，去体会。

　　我们冷静观察，“佛法”是“教育”、是“教学”，从经论上最常见的称呼可以证明。我们称释迦牟尼佛为“本师”，自称为“弟子”，唯有在教育教学中才有此种称呼，这是师生的关系。“佛”是我们根本的老师。

　　佛法教导众生“破迷开悟，离苦得乐”。佛说一切众生的无量苦恼，起于不明了自己及生活环境的真相，于是产生错误的想法、看法，因此生起许多苦难。若能彻底明白自己及生活环境，则其思想见解正确，一切苦自然消除，而得真正的快乐。这是佛法教导的宗旨，教学的内容。由此可知，佛陀的教育，实在可以为一切众生带来真正的幸福，这正是欧阳大师所以说“佛法是一切众生所必须修学的”。

　　修学佛法，入门就是“三皈”的传授。“三皈”是佛法修行的总纲领、总方向。学佛是从三皈做起，它是学佛人这一生必须遵行的修学总原则。第一、皈依佛，第二、皈依法，第三、皈依僧。古时候这种说法，大家不会发生误会，可是佛法自古流传至今，依中国历史所记载已有三千多年，代代相传，免不了有些不正确的知见掺杂在其中，错解了三皈依的真实义，即中国人常说的“以讹传讹”。

　　《六祖坛经》是唐代的著作，距今约有一千三百年。六祖大师在《坛经》里说“三皈依”，则说“皈依觉”、“皈依正”、“皈依净”；而不用“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。这使我们联想，早在唐朝时，大概就有很多人误会皈依三宝的意义。如果没有人误会，六祖又何必用这种说法！必然是有很多人错会了。一千三百年前说“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”，就有人产生误会，何况又经过一千三百年，今天讲三皈依，难怪大家错会其义。

　　《坛经》给我们一个很大的启示，六祖解释佛法僧三宝：“佛者觉也”，“佛”是觉悟的意思；“法者正也”，“法”是正知正见；“僧者净也”，“僧”是六根清净，一尘不染。这样教导我们“皈依”。“皈”是回头，“依”是依靠。

　　什么是“皈依佛”？一般人对自己、对眼前的生活环境，确实是迷而不觉。佛教导我们从迷惑颠倒回过来依正觉，这才是真正的皈依佛。由此可知，佛法讲的“三宝”有很多种说法，皈依觉是“自性三宝”。如果向自性之外求学，就是佛门所谓的“外道”。佛家讲外道，不是轻视别人，而是心外求法称为“外道”。佛法教我们从心性中求，所以佛法是“内学”，从自心里求，不是向外求。向外求就错了，一样也得不到，向内求则有求必应。这个道理，不但佛在经论上说得很清楚；中国的儒家、道家，也说得很正确。

　　皈依三宝，真正的皈依处是依靠自性三宝。从迷惑回头依自性觉，这句话说得很容易，可是究竟应如何作法？我们很想回头，很想觉而不迷，却偏偏迷惑颠倒。如果不落实在生活中，这种讲法就变成玄谈，变成玄学，而实际生活上得不到受用。所以，“迷”与“觉”的现象是什么，也就是“迷”是什么样子，“觉”是什么样子，“佛菩萨”与“凡夫”那里不一样。我们从这里可以摸索出一条道路，能找到真正的皈依处。

　　《华严经》的五十三参，五十三位善知识都是佛菩萨。他们所表现的，就是现前日常生活的一切活动，无论各行各业、男女老少所表现的种种身分。在日常生活中，似乎与凡人没有什么差别，他们也穿衣、也吃饭、也上班工作、也应酬，这些皆与我们相同。相同中的不同之处何在？在他的心清净。事跟我们一样，没有丝毫差别，我们每天工作八小时，他也工作八小时。我们在生活中天天生烦恼；他们则是天天生智慧，这就不一样。我们生活、工作、应酬都生烦恼；他们生活、工作、应酬都生智慧。何以见得？六祖惠能大师就是证明。他到黄梅见五祖时，曾经向五祖说，“弟子心中常生智慧”。我们读到这句话，有很深的感触，他的心常生智慧，我们的心常生烦恼，这就是佛菩萨与凡人不同之处。

　　智慧怎么生的，烦恼从那里来的，只要搞清楚，就知道从那里回头、依靠什么。烦恼从妄想分别执著而生，这是佛在《华严经》上说的。我们穿衣吃饭有妄想分别执著，每天上班工作也有妄想分别执著，待人接物还是有妄想执著，在此处生烦恼、生七情五欲、生贪嗔痴慢，烦恼永远不断。由此可知，“妄想、分别、执著”是“轮回心”。六道轮回是这个念头造成的现象。我们日常生活、工作、应酬，就是造轮回业。轮回心造轮回业，即是迷惑颠倒。

　　我们学佛，佛教导我们回头，皈依自性觉。自性觉就是佛性。发菩提心、修菩萨行，超越世出世间法。永离妄想分别执著，即是真心、佛性。离开妄想分别执著，我们的生活即是菩萨行。每天上班工作也是菩萨行，一天到晚应酬还是菩萨行。关键在此，就是将妄念转过来，从观念上回头。离开妄想分别执著，所用的就是真心。“真心离念”是大乘经上常讲的。念是妄想，妄想是妄念；真心里没有妄念，真心是清净心、是平等心。清净心生活，生活清净；清净心工作，工作清净；清净心应酬，应酬清净，无一不清净。心净，身就清净，身心清净，则国土清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)