「尊者，头陀行第一」，这个意思很重要。「头陀者，梵语」，翻成中国意思「抖擞」，或者叫做「淘汰」，抖擞是什么？我们身上有灰尘的时候，抖一抖灰尘就抖掉，所以也是有淘汰的意思。「以十二行淘汰尘劳烦恼」，他这个十二行是苦行，实在讲大迦叶尊者出生是富贵人家，在社会上很高的地位，是豪富人家子弟他来修苦行，来代表苦行。也就是佛在灭度的时候，教我们「以苦为师，以戒为师」，迦叶尊者是好榜样。十二行者，这个地方说他这十二行，第一个「住阿兰若」，阿兰若是梵语，翻成中国意思「寂静处」，这个阿翻作无，兰若是个清净的地方，就是没有吵闹的地方，不会有外面环境干扰这个叫兰若。在古时候大概噪音最大的，因为佛所活动地方都是在城外，他不在都市，都是在山林河边，这些地方都是佛常常游化之处。所以在农村里面，农业社会养牲口，牛叫的声音最大，他以这个为标准。他们所住的地方，农村里牛叫的声音听不到，这就很安静，以这个为标准，这住兰若。第二「常行乞食」，这是他们生活的方式，每天到外面乞食。第三「次第乞」，这平等的乞法，这一家布施供养你的这些饭，不一定它是一钵，有人只供养一点点，像一调羹供养这点，那你决定不够，到第二家去乞，第二家还不够，到第三家，佛允许你托七家。七家不够，不可以到第八家，到第八家你就有贪心。如果说一家、两家你够了，你就不能到第三家。这是乞食的规矩，要守这个规矩，次第乞是平等。
　　

第四「日中一食」，每天到外面乞食只有一次，托钵。第五「节量食」，所以佛法真正是平等法，佛法乞食，这托了一钵饭，是不是托来就吃？一面走一面吃那就很不雅观，那人家就确实是轻视你。托，托完之后回到僧团，譬如在树林下面就统统集合在一起，把饭混合在一块，然后自己需要多少拿多少，节量食。所以真的，中国古人讲「一钵千家饭」，那不是假的。你看看僧团里头常住，常随众一千二百五十五人，加释迦牟尼佛一千二百五十六人，统统出去托钵，真的是千家饭，回来的时候会合在一起，利和同均。你托的这钵饭不错，这个托得差一点，你看会合在一块，做到利和同均，六和敬的僧团。

第六「过中不饮浆」，这个不能用午时，他这个午时不适当。过中是日中，要是午时，在我们中国十一点到一点都是午时。而且每天日中的时间都不一样，要差几分钟，差三分钟还是四分钟，每天都有差距。在从前用日晷来量太阳的影子，看什么时候日中。现在呢？现在天文台有发行的日历，天文日历，每天都记载得很清楚，今天日中是几点几分几秒。过中不饮浆，可以饮水，不饮浆，浆是什么？有沉淀的，像牛奶，我们中国人讲豆浆，这一类东西有沉淀的。糖水可以，糖水不沉淀，蜂蜜跟水调起来它不沉淀，这个可以。过中一切会沉淀东西都不吃。
　　

第七「着粪扫衣」，粪扫衣是什么？人家衣服穿破了不要了，丢弃掉，你把它捡起来，捡起来它一定还有可以用的，把它拆开，破的、不能用的剪掉不要它，可以用的把它留起来，将来留的有那么大的分量，再把它一块块缝起来，这就现在的袈裟。小块的，你看缝二十五条衣，大块的缝七条衣、五条衣。所以衣缝起来之后要去染色，不染色就很难看，它质料不一样、颜色不一样，染一染就相同就行了，染成咖啡色的叫染色衣。第八「但三衣」，印度那个地方是热带，它没有四季，它只有一季，所以三衣就够了。晚上在树下打坐，这个三衣可以做被子盖保暖，白天出去托钵的时候，托钵这是重要的一门功课，所以要穿礼服，三衣都要穿在身上。平常在团体里面，听经搭七条衣就可以了，工作的时候五条衣就够了，一件五条衣就够了，所以五条衣叫工作衣、工作服。第九「冢间坐」，冢是坟墓，到什么地方去坐禅？到坟墓旁边，让你常常想到死，可以帮助你放下万缘，放下贪瞋痴慢，他选择这些地方坐。第十「树下宿」，晚上休息的时候在树下。第十一「露地坐」，在地面上坐。第十二「但坐不卧」，这是佛门里面所讲的不倒单，休息的时候是坐，打坐，没有躺下来睡觉的。
　　

「以斯苦行，扫除尘累，澄净身心。迦叶年老，不舍头陀。佛悯其衰，劝命休息。迦叶头陀如故」。到年老的时候，佛劝他不必修这样的苦行，可是迦叶依然不改，一生修苦行给同学们做好榜样，大家看到他都会提起精神，认真努力去修行。

文摘恭录—净土大经解演义（第八十九集）2010/7/26　檔名：02-039-0089