我们所谓的习惯呢，所谓的理解呢，实际是一种妄想的需要，并不是真正自身的需要。（居士：哎，对，就观察自己真正的需要。）你观察你的真正的需要了，你一定会随顺佛愿。（居士：暂时不随顺，其实只是一个妄想、一个习气而已。）因为你时时刻刻都在随顺，只是说你强制着自己不随顺。强制，我们在强制自己，强制。就像一叶障目一样的，你说我就这样！我就这样！我就这样！对不对？这个地方，要是用过功夫，就很容易看得到的。信顺是人的天性。趣善的一个最好的因缘就是随顺。（居士：休息。）十大愿王中就有恒顺众生，恒顺特别重要，众生我都能恒顺，诸佛如来的教法为什么不能随顺呢？

居士：您看前一些年吧，就是流行怎么怎么不能往生那种负面的那种东西，其实也很好弄的，它就是一个作意坚固，那就观察一下作意。

师父：说不能往生是自身的需要。

居士：自身的需要？

师父：好比说，他说你不能往生，是他自身的需要。你心里需要别人往生，还是需要不需要大家往生呢？要观察自身，一定要观察自身的需要！不要听别人说什么，你自己看你自身需要什么，真正的需要什么，不要模糊，不要似是而非，真正地细观、审观。

你看在佛的很多教言呢，好比有的人说我要舍戒，我不做比丘了。佛说不成立。别人说这个人舍戒了，佛说不成立，为什么呢？他烦恼说，妄想说，迷失说，嗔恨说，被别人激怒了他这样说——不算话。有比丘尼，大家都说她舍戒了，去问律师去了，律师说你当时怎么说的？“她故意惹恼我！”他说“你回去吧，你是比丘尼，没问题。”为什么呢？她是愤怒了，不成立。

我们要细细的思维啊，我们很少认认真真地去思维自己的心理需要，很少!大部分是被情绪，被激励，被鼓噪，被某种因缘所诱惑而造成的一种非心理实际情况的一种状态，实际是失心状态，这就是我们的无明业力、烦恼业力。我们大部分状态是那样子，就是迷失状态，不能自知自了的状态。所以我们心一思维，你根本没有什么我要理解这个，理解那个，根本都没有。（居士：不需要。）我们都可以观察。

很多人看电脑，我问了很多孩子，我说你累不累呢？他说下来累，在那上边的时候不累，手脚都冰凉了，感觉在上边不累，下来累，感觉下回再也不看了，但是呢，一看到荧光屏又点击上了，为什么呢？习惯！他明知道这个东西会把他搞得筋疲力尽，他还是要去。他们抽毒的人，第一次抽会恶心，吐，哎，就这个东西吸引他了，他下次说我看这次吐不吐，那就好的多了，再就上瘾了。并不是他真正需要，多是好奇、习惯、推动、鼓噪、迷失，带来的一种作为，但真正反思到我们内心究竟的意乐，没有一个人这样做的。

居士：嗯，还是要真正地去思维，真正的思维自己的需要

师父：这特别的重要，所以说正思维是极大的一个宝库，正思维就是诸佛如来藏与凡夫的阿赖耶识的一个切面，正思维就可以步入净识，如来藏，这个就可以变成流转的识心、迷失的识心。正思维十分重要，它可以使它组合起来，表达出来，它俩是不对立的，但我们很少正思维。

居士：对，对，还是要培养。

师父：对，第一个概念，我们一切言行举止皆是业习！一定把这个业习给它定位，你再去观察它，特别重要。阎浮提众生举心动念皆是业，皆是罪——你最少是业，后面才是罪。一定是个习惯，一定把它定位了；定位了，给它起一个名，它是什么样的业呢？然后再把它名言，名言无得失，只是个名字，无善恶，无来去，此性彰显。所以你观察观察万事万物都是这样一个共性，那你就解放了。说此性无作无为，无色无名，何以作为呢？你自己就审视自己，我的心，我应该怎么用心了，这时候你的心开始当家了，当什么家呢？你心平摆在那个地方，你想干什么你知道，我的心在起作用，心在起作用，意在起作用——不是你的心，共用的心在起作用，共识心在起作用，法界心在起作用，如来藏心在起作用。你慢慢就会真正体会到诸佛如来证得法性之周遍的真实了。我们不犯于某一业，某一点的……，哎呀，这个好事我做了，那个坏事我拒绝，不是，一切事皆是正觉之善巧，一切因缘皆是阿耨多罗三耨三菩提之资粮，那你当下就此心安稳了，我也不去攀缘了，也不去拒缘了，正面面对人生，觉悟人生，圆满人生。那我们就可以修行了，做一个真正的修持者，所以念佛者他就是这样教育我们的。

但是你要是这个格式第一步解决不好，你后面的正思维十分难以形成。因为啥？你从一个举心动念，两个举心动念，一个事情，两个事情，一个口语，两个口语，你观察到自己的业习，业习的名字，名字呢无来去，无染净，观察它的共性，不断地观察共性，共性，共性，共性……这样万事万物的共性你突然认知到了，大地山河皆是法王身，你知道这个法身了，法身清净，法身平等，无处不在，无处不显，那你这时候用心你应该知道是什么心了，说一举心就是法界全体，一妄皆妄，一真皆真，这时候回到法界的源头了，源头。这时候你就知道什么叫唯识心，什么叫一切唯心造，你能找这个源头了，你做得主人了，什么主人呢？不是上帝，也不是奴隶，是什么呢？是主人了，你有自由的权利。这个事我可以做，我可以思维，这个事我可以不思维，我可以去舍弃，也可以去做。他是完全自主的，他面对自己的顺缘逆缘，他就会赞美它，此法性所显，此因果所彰，你会赞叹它。别人打你一下，你也会感觉，善哉，不可思议! (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)