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盗在戒律里面涵盖的范围非常之广，不能够把它局限在窃盗，当然窃盗是盗，那范围很小。凡是我们居心，我们存心要把别人他所有的，把它变成自己的，据为己有，不管用什么手段都叫盗。譬如我们看到现在这个世界上，许多国家政府做大官的贪污。那个贪污，他有势力，老百姓要想拜托他帮帮忙，求他办一点事情都要送贿赂，贿赂是不是人家甘心送他的？不是的，是被逼着不得不送，这是盗，这都是属于盗。所以盗的范围非常之广泛。只要对方不是甘心情愿送给你的，你是用一种威势、权力逼使他不得不奉献的，这是属于盗。 还有一种甘心情愿送来的，还是盗，哪一类甘心情愿的？那是出家做了法师，你们信徒来供养，这是甘心情愿的。假如这个出家人不是真正修行，是用打着佛法的招牌欺骗大众，求得恭敬供养，这叫盗佛法，拿着佛法骗众生，这个果报在阿鼻地狱，非常可怕。所以它的范围确确实实非常之广泛。盗在《戒经》里面它有个很简单的定义，这个定义非常之好，叫不与取。这个财物是有主的，他没有同意，你就把它取来，这就造成了盗的罪业。所以不盗得大富，当然是指财物方面来说的。 不淫欲，相貌端正庄严。不妄语得的果报是威信，他说话别人相信他，而且他的言词美妙，音声洪亮，都是从不妄语得来的果报。像释迦牟尼佛，佛能够一音说法，众生随类各得解，那是无量劫以来佛从来没有妄语过，所以音声有这样的好，大家都能够相信他，都能够听他的。不饮酒的果报是智慧，使头脑（我们今天讲的头脑）保持清楚、保持着很冷静。所以五戒得五种殊胜的果报。我们想想这五种胜报，我们都想得到，这光想得到不行，一定要修因。不认真的修行，纵然天天给佛菩萨烧香，给他供养、礼拜、祷告，那都没有用处的，一定要依照佛所教给我们认真去修学，这个果报自自然然会现前。 『八戒』是出家的根本戒，是出家沙弥所修的。这个地方，这沙弥十戒为什么只说八戒？特别是为在家同修说的。因为净土三经往生法门，佛是主要对在家人讲的，所以一切都要便利于在家的同修，这八戒就是八关斋戒，前面都详细介绍过了。善导大师给我们开示 『具足戒』是出家人受的，就是比丘戒跟比丘尼戒。在过去受戒是一桩大事情，是非常隆重的一桩事情，不是说我们想去受就受，没有那么容易；而且从前寺院开戒，也是佛门一桩大事情，非常的隆重。受比丘戒之前一定受过沙弥戒，如果曾经学过佛的，一定在家受过五戒、菩萨戒，有在家菩萨戒。不像现在台湾受戒非常方便，想去受戒，这道场开戒，马上报个名，这出家人今天剃了头，明天就可以去受戒，三坛大戒就具足了，真快！赶上我们现在的时代了。在以前不行，出家在寺院里面要有相当长的一段时间训练，然后才能够受戒。所以从前严格很有道理，这出家人素质很整齐，有相当水平，不像现在这样的随便。这是我们看到古德，感到非常的感叹。 当然他犯戒一定愚痴，他不愚痴绝对不会破戒的，为什么？破戒的罪非常之重，将来的果报不可思议，一个有智慧的人决定不肯去做，所以这决定是『愚人』，愚痴。什么叫愚痴？在此地我们说一个最简单的，大家很容易懂，不相信有因果报应，这就是愚痴。诸位想想，相信因果报应，他不敢做坏事，他不敢起恶念，为什么？怕恶报。敢做恶事，敢动恶念，都是不相信因果报应，他才敢做。如果说得更深广一点，对于宇宙人生的真相，经上所讲的"诸法实相"，他完全不了解，所以才会做错事情。 经【偷僧祇物。盗现前僧物。】 这是两桩事情。『僧祇物』，就是寺院的我们现在话讲不动产，寺院里面的田地、房屋，属于不动产的叫僧祇物。佛在此地，这盗特别举出这三宝物，为什么？盗三宝物结罪太重，这个地方诸位同修们不能够不知道。如果我们盗一个人的，不管用什么手段把他的财物据为己有，你盗一个人的就欠一个人的。实实在在要把三世因果搞清楚，我们一个人在这世间做人心安理得，为什么？他今天把我的东西骗去了、盗去了、强占去了，将来他还要还我。不但这个事情要还，你看就是吃肉，吃牠半斤将来得还牠八两，原来这个果报是这样的，这才叫真正公平。所以知道真相之后，决定不做这个傻事情。才晓得人在世间要想占人便宜，没这回事情，表面上看到是占到了，你将来要不要还债？要酬偿的！一丝毫便宜占不到。 那我们被人家占便宜，我们有没有吃亏？也没吃亏，来世来生因缘到的时候，他还要还给我们，补偿。明白这个事实真相，我们的心就定了、心就平了，纵然吃亏上当，受骗了也很欢喜，等于说我们放债、放利息一样，将来他要还我的。但是真正学佛人要不要他还？不要他还。为什么？还，我还得在六道，我等他来还。我不要了，统统不要了，赶紧到西方极乐世界去成佛了。所以我们自己决定不骗人，决定不占人的便宜，别人占了我们的，一笔勾消就算了，这个心永远是清净的。 所以我们盗一个人的，跟一个人结罪，你要还一个人。如果盗一个团体的，这个事情就麻烦了，这个物再轻，罪重，罪很重！譬如公共的设施，像我们在外面常常看到的公用电话，公用电话是市政府安的，用谁的钱？用我们整个城市居民纳的税，用这个来装的。这东西虽然很少，你要是把它偷去了，你将来还债要还谁？这一市的大概两百万人都是你的债主，这就有得还了，这个东西麻烦大了，虽然盗得少他的罪重。假如这个设施是国家设立的，那就更麻烦了，你的债主是全国的人。这是许许多多人不知道，真的是疏忽、大意了。所以佛讲"如此愚人"，那一点都没错。因此公共的设施要格外的爱护。偷盗是罪过，你把它损坏了也是罪过，损坏也是罪过，所以要格外的爱护。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |