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疏【称理，则自性王数融通，是佛与弟子俱义。】 『王数融通』，「王」就是心王，「数」就是心所。八识是心王，五十一个心所是数。八识比喻佛，五十一个心所比喻弟子，「王数融通」，这是称性来说。「王外无数，数外无王」，心外无所，所外无心，取这个意思。 钞【台教云。】 天台法师所说的。 钞【心王如来，心数弟子。今释谓王者，八识也。】 把『八识』比作『王』。 钞【此八识者，善恶轮转，繇之主宰，如王御臣，如师率弟子故。数者，五十一心所也。此五十一，一则恒依心起，二则与心相应，三则系属于心，其于八识，如臣向君，如弟子奉师故。】 这一段实在讲就是说明六道生死轮回的原理，为什么会有六道？为什么会有轮回？原理就在这几句。『善恶轮转』这是因，六道的苦乐那就是果报。造什么样的因就会得什么样的果报，可是造因受报这主人是阿赖耶识，唯识论常讲「来先去后作主公」。玄奘法师《八识规矩颂》里面讲得清清楚楚，六道里面投胎哪个去呢？阿赖耶识去投胎，去受报。死的时候哪一个最后走呢？阿赖耶识最后走。所以来，它是先，去，它是最后，它是主！六道转回造业受报的主人。我们凡夫不了解，认为这个叫灵魂，我们中国人叫灵魂，佛教里头叫阿赖耶识，也叫做神识。印度外道他也不了解这个情形，他叫它做「神我」，名称不同，说的是一桩事情。 『善恶轮转，繇之主宰』，这是说「前六识通善恶无记三性」，换句话说，造善是它，造恶也是它，造作那个不善不恶，这叫无记性，也是它。你造作善一定有善报，你造恶一定有恶报，无记性有一种非恶非善之报，它统统都有果报的。 诸位要知道，前六识能力最强的就是第六意识，第六意识是什么？就是我们一天到晚胡思乱想的念头，叫妄想心。你可以想过去、想现在、想未来，统统是第六意识，它想善也想恶。诸位不要小看这个妄想，你想一个念头，你阿赖耶识就落一个种子，这个种子遇缘就要受报。你想善就是一个善的种子，你想恶就是恶的种子，不要等你造恶！想一个恶，你已经造了恶业。「我没做」，没做，阿赖耶识里也有。如果你再要做，你这个恶业的种子力量就强大，你只想还没做，这个力量是比较弱一点，但是同样都是金刚不坏的种子。所以，念头重要！佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生到果报来的时候害怕了，菩萨果报来，他不害怕，他晓得怕也没有用，逆来顺受。菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，在起心动念处修行！ 因此，我们自己想想，我们能不能往生到西方极乐世界去？这个事情不要问别人，自己想想就知道了。从早到晚，我哪个念头最多，哪个念头力量最强，将来就随着这个念头去了。如果我一天到晚贪的念头强，名闻利养、五欲六尘，我样样都要，这个念头很强，换句话说，你来生一定到三途！贪的力量强是饿鬼道的业因，他来生一定作鬼去了。人死了，不一定作鬼，六道轮回，鬼道只是六分之一。为什么说人死了都作鬼？你想想有没有道理？哪一个人不贪，贪心重的将来都作鬼。他现在天天在造贪的这个业，所以死了之后，差不多百分之八十都到饿鬼道去了。所以说人死了作鬼，这个话说得也有道理，也不能说完全没道理。 我们要想往生极乐世界，说老实话，我们念念都是阿弥陀佛，心心都是阿弥陀佛，我们造的业是阿弥陀佛的业。造阿弥陀佛的业，六道里头没有受果报的，你看看六道里头哪一道是阿弥陀佛？没有，只西方极乐世界是阿弥陀佛的果报。所以你造这个业因，你将来的果报一定生西方极乐世界。所以想到西方极乐世界的人，我们从早到晚不打妄想，一切善念头、坏念头统统都不要。好事随缘做不求任何回报，恶事当然也不会去做。我们只要一个阿弥陀佛的念头，我们口念佛心想佛，念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这就是这么一个道理。所以它是个主宰，它在这里造业，后来一定要受果报。 --摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第一一三集）》 |