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第一、不忘本。佛陀是我们最初的老师，是佛陀教育的创办人，我们为了纪念佛陀，不忘老师的恩德，所以供养佛像。 第二、见贤思齐。我们每个人无始劫以来被烦恼习气所迷惑，虽然佛教我们觉而不迷，可是六根接触六尘境界，往往不知不觉就迷惑颠倒。谁能一天到晚提示我们？果真有一人常常提醒我们，时间久了我们也会感到厌烦，甚至于反抗。所以不如供养一尊佛菩萨的形像。无论是雕塑、彩画的形象，用意都是时时刻刻提醒我们自己学佛：佛是觉而不迷，我也要和他一样，对宇宙人生一切万事万物，要明了、觉悟，不应迷惑颠倒。故知，供养佛菩萨的形像，意义非常深刻而美好，决定不是迷信。 ◎住持法宝 住持「法宝」即是指经典。住持三宝中，以法宝为最重要。因为我们供养佛菩萨的形像，形像不会说话，只能教我们见贤思齐。我们心中有疑惑，佛像不能替我们解决；我们有许多不了解的事理，也无法向它请教。所以「法宝」是佛灭度后，三宝中的核心。我们修学依赖的标准是经典。经典是佛当年在世，对一切众生讲学的教材，也就是现在所说的教科书。释迦牟尼佛教学四十九年，四十九年无一日间断，无一日休息，所以整套教材整理记录下来，确实非常丰富，足以超过现代的一所大学。 在中国，佛经有十几万卷之多，古人叹为「浩如烟海」，不知从何下手。因为佛陀当年在世并没有办学校，也没有按照学生的程度来教学，而是随缘、随机的教学；有人请教，佛即为他讲说，解决他的疑难困惑。这些听众，有些程度很深，有些程度非常浅，因此佛所说的内容也浅深不一。 佛教传到中国之后，隋唐时有许多高僧大德将这些经典重新整理，依照内容的性质、浅深次第（就像我们现在编教科书，依照课程的标准），编辑成为中国所谓的《大藏经》。 中国佛法在教学方式上，形成了十大宗派。佛家常说「归元无二，方便多门」。宗派，好比在佛陀教育整套教材中，各各不同的部门、专科。在中国，小乘有两个宗派，大乘有八个宗派。然而一切经论，无量法门（『法』是方法，『门』是门径），方法、门径再多，选择依据的经论不同，但终极目标一致，均是修学觉、正、净，决定不违背修行的最高指导原则。故云「法门平等，无二无别」。 我们今日选择净土法门，专修净宗，但对其他宗派、其它法门应生尊重心，如果我们自赞毁他，则犯重戒。犯什么戒？谤佛、谤法、谤僧。因一切法门均佛所说，我们若加以毁谤，则是谤佛，毁谤经典（谤法）；同时，自古以来依照那些法门修学成就的人非常之多，成阿罗汉、成菩萨、成佛，我们毁谤这些圣贤僧，即是谤僧。毁谤三宝，无论自己本门的修行再好，因为罪业深重，也形成障碍，求生西方也很难顺利的见佛往生。这是必须警惕的。我们自己专一修学净宗，对一切宗派、一切法门应顶礼、恭敬、赞叹，决定不可毁谤。 ◎住持僧宝 皈依僧，住持的僧宝就是出家众。我们见到出家众，不需分别这位出家众戒律清净，或不守清规。这样的分别，对我们自己决定没有利益。见到出家众的形相、听说出家众，应立刻回光返照，想想自己是否做到六根清净、一尘不染？如此才能获得「皈依僧宝」的殊胜利益。应知，若无出家众，则无人提醒我们「净而不染」。由此可知，出家众对我们的功德利益太大了。何况佛灭度后，佛法需靠出家众承传，使命责任非常重大。 由上而知，对住持三宝，我们应尊敬、护持，佛法才能发扬光大，佛陀教育才不至于衰灭。这是真正的皈依。
【皈依须知】 法师传授三皈，是把佛陀修学最高指导的纲领传授给我们，从今而后我们即是三宝弟子。应知，我们是皈依三宝；而不是皈依某人、某位法师。在晚近，可说自明朝末年即有此现象，此等流弊也有五百年了；如果接受皈依者误会，认为我是皈依某位法师；法师本身也搞错了，认为某居士、某达官贵人是我的皈依徒弟；这种错误观念，造成法师各自脱离僧团，寺院各自独立；如此，则非十方道场，不是一个团结、和睦、圆融的团体。对整体佛法的弘传与修学，产生了严重的障碍，严重的破坏。 |