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从前不晓得，做了一些恶事；现在明白了，决定不造，不跟任何人结怨，不跟任何人有丝毫债务的纠纷，还得干干净净，我们菩提道上减少障碍。这是已经知道的，还有不知道的，过去生中所欠的。不知道的怎么办？因此，我们将自己修学一切功德回向给他，抵债！「愿以此功德，上报四重恩，下济三途苦」，就是抵债、还债。你不要来干扰我，我修行成就了，利益统统是你们的。回向里最重要的意义，就在此地。这是因为你自己有这个功德，佛菩萨加持、护法善神保佑你，就更方便了、更容易了。这一桩事情，诸位要是细细读《地藏经》，你就明白了。 第四种利益是『现世常得安隐』。你现在在这个世间常常得到安稳，我们讲平安。纵然有大灾大难，你也能够度过，平平稳稳的度过，不受这个灾难之苦，这个就是共业跟别业不一样。这一点不学佛的人，他不懂，稍稍有一些修持，涉猎一些佛法的经论，大概多少能够体会到一点。 这一句里面，你诵咒是得佛力加持。但是你基础的修持，这个德行是那个「善」字，你是「善男子、善女人」，你是一个真正修「净业三福」的这种善人，所以得一切天人善神的保佑，这是真的。我在讲席当中也讲过很多次，常常提醒同修们，你今天在社会上有地位、有权势，你今天有财富，这些东西是什么？暂时在你眼前过一下，你得不到。在你眼前过一下，换句话说，你暂时有权处理，不是永恒的，是暂时的。暂时有权处理它，我把它做的好，做的是善事，积功累德；如果我处理的不妥当，就造作罪业，要明白这个道理。 人生非常短暂，何况古人常讲：「黄泉路上无老少。」一口气不来，就是第二世。所以什么都要看淡，都要放下，尽心尽力为社会、为大众去造福，不要想自己，不要想家庭。你真正积德修福，你的家庭自然有佛菩萨照顾，有护法善神照顾，比自己照顾周到得多。自己照顾不了，真正只有求佛菩萨、求护法善神照顾，那才是可靠的。这个道理要想通，事实摆在我们眼前，仔细去观察，让你了解事实真相；然后才晓得我们自己应该怎么作法，应该怎么修法，这样就不会有错误了。这是讲你现前所得到殊胜的果报，最殊胜的是在临终。 第五种利益是『临命终时，任运往生』。这个里面无比的殊胜就是「任运」，任运是自在，生病就不自在了；不知道什么时候去，也不自在了。自己晓得什么时候去，不生病，站着去的、坐着去的，我们见到的、听到的确实有！这一点都不假，这才叫一生没有白过，我们这一生过得真的有意义，真的有价值。人家能，我为什么不能？ 早年，在台北市「念佛团」，道场不大，那个念佛堂还没有我们这个念佛堂大。我在那里讲了三年经，在龙江街中兴中学的隔壁。创办人是李济华老居士，他是印光大师的学生。这个老人家八十多岁往生的，他往生两个月前就晓得，所以星期假日去看看老朋友，辞行，见最后一面。因为他的小孩都在美国，就是老夫妻两个住在台湾，他们每个星期有一次共修。往生的那天，跟他太太坐三轮车去参加共修，在三轮车上跟太太说：「我要往生了，你一个人会不会感觉得寂寞？」其实他太太也不晓得他哪一天往生，太太是虔诚的佛教徒，说：「你能往生太好了，那你就不必挂着我了。」等于说太太同意了。 他们共修就跟平常打佛七一样，不过是一支香就是了。这一支香当中有半个小时的开示，都是这些老居士轮流讲。我听说那一天是轮到魏老居士，他跟魏老居士两个人对换，他说：「今天我来讲。」因为他年岁最大，又是这团体的创办人，魏老居士很尊重他，就同意了。他老人家一上台，讲了一个半钟点，讲得非常高兴，非常欢喜，苦口婆心劝大家念佛求生净土。讲完之后，向大家告辞，说：「我要回家了。」人家以为他八十多岁，年岁那么大，讲了一个半钟点，讲累了，以为他要回家了。没想到下了讲台，讲堂旁边有个小客厅，他就在沙发上一坐就往生了。你看，多潇洒！多自在！往生之前，讲了一个半钟点，这是「任运往生」，生死自在，这个佛才叫做没有白学。 这是菩萨的眷属！生到西方极乐世界是菩萨，真的是菩萨，而且不是普通的菩萨，《阿弥陀经》上讲皆是阿鞞跋致菩萨。阿鞞跋致还得了！阿鞞跋致是圆证三不退的菩萨，最低的是七地菩萨，那个地位多高！这是阿弥陀佛本愿威神加持的。一般的人要想自己修，修到这个地位，就在别教里面讲，也要修满两个阿僧祇劫，才能达到这个地步。你看净宗的修行，一生就成就，所以这个法门是真正不可思议。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |