「今法藏菩萨，内无恶想，即离惑因」，惑是迷惑，只要裡面，内里头没有贪瞋痴慢疑，很重要，比什么都重要，把这个断了，你就能够­离开惑因，惑是迷惑。「不着六尘」，这个外面的境界，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，五欲六尘是外缘，缘要离，你才不迷­惑，你心地才清淨。五欲六尘着一个，心就不清淨，如果全有，那还得了吗？真正学佛，断恶这个缘是要摆在第一位。弘法利生重不重要­？跟这个相比，不重要。正法久住重不重要？也不重要。为什么？只要有这个，你根本就没有正法，你根本不能够弘法。你要想弘法，先­断烦恼，你真正得清淨心你才能弘法，你展开经卷你才能体会到几分如来真实义。经典、文句是个引子，把自性裡面的性德引发出来，你­才能自行化他。五欲六尘它是障碍，它障碍你的法缘。法缘有内外，对内是障碍你开悟，你开不了悟，障碍你的修行，你证不了果；外缘­是障碍你利益众生，你讲经说法众生听，众生把你的意思全听错了。不容易！所以清淨心要摆在第一位。换句话说，法藏菩萨在此地所教­导我们的，内无三恶想，外不着六尘，「复离起惑之缘」，把这些内外障缘统统给它断掉。「憬兴师明其因果，谓内离惑业之因，故能止­外惑业之缘，内外皆离矣」，清淨平等心现前了。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二八一集）2011/2/14　档名：02-039-0281