「不着色声香味触法」，这是六尘。「不着者，不贪着也」，一般讲不执着，进一步说，不但不执着，分别心也没有。为什么不分别？全­是自性所现的，意识所变的，相有性无，事有理无。所以佛在《般若经》上讲，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，自然就不着了。「­色等」，就是下面讲的声香味触法，「六尘也」。尘是形容词，什么意思？染污，尘垢是染污，这六样东西都是染污的。色，染污你的见­性，六根根性被染污了；声，染污你的闻性；香，染污你的鼻的根性，鼻根性；味，染污你的舌根性；触，染污你的身的根性；法，染污­你的意根性。六根的根性被染污，那么六根根性就迷了，迷而不觉，这称你作凡夫。如果六根根性没有被染污，那你是菩萨。交光大师在­《愣严正脉》裡面讲，菩萨捨识用根，菩萨不用六识，为什么？六识是迷，转六识为六根的根性。我们凡夫见色，马上就分别执着，那是­什么？分别第六意识，执着末那识，末那识裡有贪瞋痴慢疑，就跟着起来。菩萨不用六识，用什么？用六根的根性，根性是什么样子？根­性是清淨平等觉。菩萨用见性见色，那不是色尘，是见色性，明心见性；用耳根闻，闻性闻，用耳根是闻性闻，闻声性。这六根这样一交­替，六根全是见性了，见性成佛。所以交光大师在《愣严正脉》裡大声疾呼，学《愣严经》的要懂得捨识用根，他话讲得没错，愣严会上­佛是这么说的。可是自古以来，这些注《愣严经》的大德们都没有说这个话，而是用天台智者大师的止观来解释《愣严》。天台的止观没­有离识心，就是说他还是用阿赖耶。交光大师指出来是正确的，不可以用止观来解释奢摩他、三摩、禅那，应当依据经教，捨识用根，那­就见性，见性成佛。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二八一集）2011/2/14　档名：02-039-0281