净空老法师：在末法时期，怎么样印证我们自己修学的是不是正确?

来源：摘自净空法师讲《净土大经解演义》，编号：02-039-0441 2011.6.7讲于日本冈山净宗学会

    在国内外有不少人，他们说他证得什么地位了，谁给他印证的？他说净空法师给他印证的。叫胡说八道！我自己没有开悟，连初果也没有证得，我有什么资格给人印证？那都是假的，都不是真的。头脑要聪明一点，不要被人骗了，现在骗人的事情太多了！

    我在香港，以前宗教局的局长叶小文先生跟我很熟，有一天早晨在一起吃早饭，他就告诉我，国内许多人，他说，拿着法师的招牌在外头招摇撞骗，这些事情你都不知道？我真不知道！他们调查得很清楚，他说由我们政-府来处理。我说那好 谢谢你们！

    这桩事情，如果从因果上来说很不好，拿着我当招牌去欺骗善男信女，这个罪很重！我没有教你去做，你自己干的，拿着我名义去搞，将来果报都在地狱，很不好！

    为什么干这种傻事？信徒们迷惑颠倒，不研究经教，所以你会上当，你会被人欺骗。如果你对于经教通达明了，你一听人家说话，就知道是真的、是假的，不会上当，不会受骗。所以我这个假名，虚名，人家拿去造罪业，我也有过失。我没有罪，我有过。他们有罪，我有过。

    这是不是对我好？不是的，这是害我。他不是对我尊敬，拿我当招牌去骗人。学佛就是学智慧，学聪明。怎么会愈学愈笨？愈学愈愚痴？天天上当，常常上当，这就大错特错了。

    在末法时期，我们自己修学的自己要想知道是不是正确，要找个人印证，可以， 有必要！找谁？找经典，经典给我们印证。这个话我也说了多少年，经论，印证我们的知见。我们的看法、想法有没有错误？打开经论来看，跟经论上所讲的相应，正确；跟经论所讲的不相应，那就错了。用这个来印证，用戒律来印证我们的行为，我们的言语，我们的举止、行动，戒律做印证。所以三藏经典，就是给我们做印证的，帮助我们学习，同时给我们做印证。

    如果言语造作与戒律相应，那正语、正行，我们的思想见解跟经论相应，你是正知正见、佛知佛见，就没有错。别找人！人 ，“真人不露相，露相不是真人”，真人可遇不可求。自己来跟你说：我是什么佛再来的、什么菩萨再来，全是骗人的！哪有这种道理的！他说了就走，那是真的，那不是假的，为什么？他不骗人，身份说出来他就走了、往生了，你再也找不到他了，那是真的。说了还不走，就是骗人的，就不是真的。

    也有人问我，说有些人说某人是什么菩萨再来的、什么佛再来的，看他修行是不错，他确确实实是个好修行人。这个解释很简单，经论上全讲过了，佛在《华严经》上不是常说“一切众生本来是佛”。那说你是佛再来的，没说错，你本来是佛。天台大师讲“ 六即佛”，就是六种佛。

    第一个是“理即佛”，就是佛所讲的，在理上讲“一切众生本来是佛”，这确确实实是真的不是假的。可是现在你迷了，迷了，你就变成凡夫了，那凡夫是什么？上面加两个字“糊涂佛”，我们大家都是糊涂佛。是佛，是迷惑颠倒在这里造业受报，糊涂佛。

    第二个佛智者大师说 叫“名字佛”，有名无实。所谓名字位中“名字佛”。你受了菩萨戒，你是名字菩萨，有名无实，这个很多，普遍看到都是的。

    第三种叫“观行佛”，是真正修行的人，他烦恼习气没断，他真修，真的依教修行，他学习《十善业道》，学习“三皈五戒”，学习“六波罗蜜”，他真干，这叫观行。有观行的功夫，如果修净土法门，他就能往生，生凡圣同居土。

     观行即，观行提升，往上提升就是“相似”。虽不是真的，很像，那就是什么？他修得很好，为什么不是真的？他还是用妄心，也就是他还是用阿赖耶，用八识五十一心所，这到什么地位？到十法界里面的菩萨、佛，他还没有转识成智，所以叫“相似即佛”。 很像，虽然用的是妄心，但是完全依照经律论来修行，修得很像，叫“相似即佛”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)