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再看下面，「又《华严．离世间品》」讲的十眼，这个十眼，除前面五眼，五眼常讲，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这常说的。欲界的众生，人道以下的都有肉眼，欲界天人他有天眼，其他的三种得要修行人才能得到，阿罗汉有慧眼，菩萨有法眼，如来有佛眼。五眼之外有十眼，《华严经》上所说的，第六个叫「智眼，见诸法故」。见诸法什么？见诸法的实相，是智眼，一切法的真实相。外国的科学家他们用高等科学仪器的帮助，像德国的普朗克他见到物质的现象，物质到底是个什么，他看到了，他是藉仪器看到的。菩萨不要仪器，看得比他还清楚，那就是智眼。第七个，「光明眼，见佛之光明故」，他能见到佛光。佛光普照，遍法界虚空界万事万物都在佛光普照之中，我们凡夫见不到，菩萨有光明眼他能见到。佛光当中有化佛，佛光当中有刹土，佛光不是什么都没有，万法具足。 第八个叫「出生死眼，见涅槃故」，涅槃就是自性。这个出生死眼是什么？禅宗所说的大彻大悟、明心见性，就这个眼，见到自性清淨圆明体，见涅槃。第九「无碍眼」，没有障碍。清凉大师将《华严经》判为四无碍，四种，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，四种无障碍，这华严菩萨。华严菩萨如是，极乐世界的菩萨亦如是，乃至极乐世界凡圣同居土下下品往生者亦如是。为什么？弥陀本愿四十八愿加持他，他烦恼习气一分都没断，他的智慧、他的德能、他的相好跟阿惟越致菩萨没有两样。阿惟越致是八地以上，圆证三不退，圆是圆满，圆满证得三不退，所以八地叫不动地。所见无碍，见到阿赖耶的三细相，不需要用科学仪器他就见到，叫无碍眼。第十「一切智眼，又曰普眼，见普门之法界故」。这个不可思议，普是普遍，门是能通的意思，障碍没有了，遍法界虚空界他全看到。生智慧，不生烦恼，对自己来讲成无上正等正觉，《华严经》上所说的妙觉如来果位；对外起作用，普度遍法界虚空界一切众生皆成佛道。 「今云智慧眼」，这经上讲的智慧眼，「可释为十眼中之慧眼与智眼」，完全就事相上来解释，十眼当中有智眼、有慧眼，「亦可解为众生本有之如来智慧德相，亦即佛眼」，能讲得通。大乘经裡面讲的五眼、十眼，不是如来专利，这一点要晓得，一切众生人人本有，只是你现在有妄想执着而不能证得；换句话说，如果你能把妄想执着放下，你就证得，这是真的不是假的。经教裡面告诉我们，放下见思烦恼（就是执着），于世出世间一切法不再执着，你慧眼就现前，阿罗汉证得的是慧眼。你把尘沙烦恼放下，也就是于一切法不再有分别心，你的法眼恢复了，菩萨所证得的。再进一步，六根在六尘境界裡头真正做到不起心、不动念，你的佛眼出现了，就是一切众生本来具足的如来智慧德相现前了。现在我们的状况，因为有无明、有尘沙烦恼、有见思烦恼，这些东西是障碍，让我们本具的十眼现在只剩下一个肉眼，其他的都不起作用；不是没有。有，暂时不起作用。什么时候觉悟了，把障碍放下，你自己的五眼、十眼就恢复正常。 |