净空法师:如何听教读经才能契入?

净空法师,契入

我们再问一句,龙树菩萨在龙宫大龙菩萨的龙宫裡面,看到《大方广佛华严经》,三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品。那是什么东西?给诸位说个老实话,那就是我们从早晨起来到晚上睡觉,这一天六根所接触的六尘境界,你眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身体接触的,你所想像的,就是《大方广佛华严经》,就在当下!为什么?相而无相、无相而相。你也能够入贤首国师的境界,他的境界是什么?他将《华严经》归纳为三种周遍,念头才动,这个念头就是一毛一尘的微点,这个念头才动,周遍法界;念头才动,出生无尽;这念头才动,含容空有。这是不是穷微?这是不是极妙?无有一法不在当下,当下就是!

听教不执着言语相、不执着名字相、不执着心缘相,你就契入了。我们一般人听教读经为什么不能契入?着相了,不知道相而无相、无相而相,那叫实相,这真相。我们统统是妄心落在虚妄境界相中,所以永远不会开悟,永远不能回到清淨平等,道理就在此地。这个地方这几段文字不长,义理深广无尽,最重要的一句话,就是「超情离见」。我们今天没办法超情,也没办法离见,所以我们读这些东西不懂,字没念错,意思好像懂得,又好像不懂,所以不得受用。要怎样学?下面四句告诉我们,言语道断,故不可议。议是什么?研究讨论,不可以,你可以听。为什么不能议?因为议没有超情离见,议是情见,情见不能见性,所以不许你议论。

你看禅宗,看《五灯会元》、看《传灯录》,裡面很多故事。老和尚测验这个学生,问他:「道一句来」,就是你说一句来,说给我听听。那个学生刚刚要开口讲话,立刻拿个拳头就嘴巴摀住。道一句来,他想到了,为什么摀住?言语道断,你道什么?这一个举动,把他嘴巴一摀的时候,他开悟了。这手法高明得很,换句话说,老和尚有神通、有智慧,看到这个学生,在什么时候?将悟未悟的时候,就是那个关键的地方,就差那一着他不能开悟,这个手段表演一下,他豁然大悟。如果没有到这个缘,你把他嘴巴堵死了还是不开悟,那又何必!所以这种方法不是对付任何一个人的,只有那个特殊的,他有这个缘分,这一下碰上了。要一个人开悟,那个方法真是千变万化,没有一定的方法。真正开悟的人知道,真正开悟就成佛了,明心见性,见性成佛,他知道。没开悟的人不知道。所以你没开悟,学他那些方法,全错了,那是学不到的。叫不可议。

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