所以佛门菩萨行里，有一个方法叫婴儿行，就是叫你学婴儿啊！婴儿没有分别，没有执著，天真烂漫，你从这些细微的地方去观察。诸佛菩萨没有分别心，虽有十法界这些现象存在，对他而言十法界是平等的。这就是《华严经》上讲的，差别里有平等观，平等里面有差别观，差别、平等是一不是二，这是入了不二法门。你能入不二法门，那你就是法身大士了，就是一真法界里的菩萨。你虽懂得这个道理，但是你没有进入这个境界，你还是十法界的菩萨，你不能够超越十法界。入一真法界就超越十法界了，真正的功夫是在这里，这是真功夫、真修行啊！

　　所以诸位读《华严经》五十三参，你看看这五十三位善友，从他们的行迹上看，几乎看不到，几乎跟世间人没什么两样，功夫全用在内心里，就像经上讲的：从外面看好像没什么，都是心里面在用功！心里面用什么功呢？用清净的功夫、平等的功夫，这叫真精进啊！从表面上你看不出来。没有功夫的人当然看不出来；但是，有功夫的人还是看得出来。功夫比他高的人，看得很清楚；跟他一般的也能看清楚；那些不如他的就看不出来了。高层能看得清底下的，下面的看不到高层。

　　所以要晓得，平等心非常重要，你的心不清净，有污染，换句话说，三恶道决定有分；心要是不平等，就很难脱离六道轮回。经题上这些句子为什么把清净摆在第一，平等摆在第二，正觉摆在第三呢？因为染污是三恶道的业因，不平等是三善道的业因；不平等可以在三善道，他的业障没有那么重。不觉呢？不能出十法界。所以正觉摆在最后头。这个地方的正觉，不是阿罗汉所证的正觉，此地所讲的正觉，是无上正等正觉，是佛的境界，这在大乘经典里很多都是，你要仔细看清楚它的意思。

　　7、清净平等觉是三宝·是三自归的目标

　　清净、平等、觉就是三宝；三宝就是三自归的方向、目标。自归依佛、自归依法、自归依僧；清净是僧宝、平等是法宝、正觉是佛宝，一入佛门，开始学佛，就传授三归，就把这个方向、目标传给他，指出来给他了。无论修学哪一个法门；法门无量无边，诸位不要非常狭义地去看；参禅是个法门、持咒是法门、研教是法门、念佛是法门，这样看太窄小了。那么无量无边的法门究竟怎么讲法呢？穿衣是法门、吃饭是法门、一举手、一抬头都是法门；生活中，从早到晚点点滴滴，起心动念、言语造作都是无量法门啊！无量法门都要与觉、正、净相应；换句话说，无量法门都要与清净、平等、觉相应。如果我们学佛、教人，只教这个狭义当中的狭义，难怪都不能成就啊！

　　这个事情说起来也不能怪我们，我们自己不晓得，上一代的老师，也没有跟我们讲清楚，讲明白嘛！先人不善，无可怪乎！要是从经义里深深去体会，无量法门就展现在我们眼前，无量法门就围绕在我们身边，点点滴滴，起心动念都是，原来这就是无量法门，这叫修学大乘，这才是修行人啊！

　　8、清净·平等·正觉中自起大慈悲心

　　清净、平等、觉就是心的真诚，换句话说，真诚心决定是清净、平等、正觉。从清净、平等、觉里面一定生起大慈悲心，这个慈悲心的生起，是自然的，法尔如是，自然而然啊！对人、对事、对物一切如是。看到东西摆得不正，你把它扶正，这是慈悲，不需要人教，不需要人提示。看到椅子不正，很自然就把它扶正，这是对物的慈悲；对事的慈悲，就是认真负责去做；对人的慈悲，是真诚的关怀与爱护，这些都是出于自性，都是自然而然的，没有一丝毫的勉强。

　　四、行门

　　1、看破·放下是成道的关键

　　我们讲了这五条，还有后五条，这里要注意的是，后五条是落实在生活上，就是你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲从哪里表现呢？从生活上。生活上的表现一定是看破；所谓看破，就是对于宇宙人生的真相，你明白清楚了。经上常讲：彻底觉悟了，那叫‘行’。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就在看破里；看破之后，没有不放下的。为什么呢？底下一条讲自在，得大自在啊！你看心经，开头第一句：‘观自在菩萨’，那个‘观’是看破，观是智慧，是真实的智慧，宇宙人生真相，看得清清楚楚明明白白。放下是丝毫不染浊，不染浊并不是讲不受用，可以受用，一切都可以受用，因为一切都不染浊，所以那个受用叫‘正受’，经上讲三昧；‘三昧’是梵语，是正常的享受。正常享受——跟我们目前的享受有什么不一样呢？在事上讲完全一样。我们穿衣，佛菩萨也穿衣；我们吃饭，他也吃饭，有什么两样呢？可是这里头确实有不一样之处，我们穿衣、吃饭执著，他穿衣、吃饭不执著；所以他穿衣、吃饭快乐自在，我们穿衣、吃饭很苦，不能称心如意，有一少一，麻烦就大了。这是什么原因呢？放不下啦！为什么放不下呢？没看破啊！所以落实在生活上，一定要真正看破，这是很不容易的事。你想要有这个功夫，在这十句里，必须认识清楚关键就在‘看破、放下’。因为你要是看不破，放不下，前面的真诚心你就得不到；真诚心得不到，另一边的享受——正受，你也得不到。所以看破可以帮助放下，放下也可以帮助看破，这二法是相辅相成，互为增上啊！

　　看破帮助放下增上，放下又帮助看破增上，一直到如来果地，到究竟圆满。所以你要问：菩萨用的是什么功夫？‘看破放下’都包括了。我们从大阶段来说，看破见思烦恼的弊病，你把它放下，你就升一级，就成阿罗汉了；阿罗汉再发现尘沙烦恼的弊病，把尘沙烦恼放下，他又升高一级，他当菩萨去了；菩萨再看到无明烦恼的弊病，无明再放下一品，他又提升一级，他当法身大士去了。所以你看破一品，放下一品，你就不断往上提升。其实有没有这些阶级呢？没有啊！阶级，佛为什么而说呢？是从你的烦恼成分上来说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)