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一切诸佛无量劫修行的果德 「如是修行，自然具足一切佛果之功德根本」。修行是因，有因必有果报，果报是什麽？自然具足，不是勉强的，具足什麽？一切佛果，一切诸佛无量劫修行的果德，功德的根本。这个功德的根本，给诸位说，就是这一句佛号，统统都结归在六字洪名上。「如《会疏》曰：菩萨六度，一切功德之本。故名德本」。菩萨所修的布施，布施是放下，放下是妙德，布施是随缘妙用，持戒是威仪有则，忍辱是四德裡面柔和质直，后面精进是代众生苦。你们诸位想想对不对？末后两个，禅定跟般若都用在前四度之中，前面四度。布施裡头有定有慧，持戒裡头有定有慧，忍辱、精进都是有定有慧，菩萨的德本。我们学了要会用，愈用愈纯熟，愈用愈善巧。你不用就生烦恼，你会用就生智慧；不但生智慧，定在其中。像《华严经》的鬻香长者，那是个修禅定的人，没离开世间相。在哪裡入定？日常生活当中。我们不会入，人家的眼见色，眼在色相裡面入定。怎麽个入法？眼看到外面的境界相，什麽都看见了，入定是什麽？不起心不动念、不分别不执着，眼在色相上入定了。他样样都清楚、都明瞭那是智慧，如如不动那是禅定。耳在音声裡面入定了，开智慧了，鼻在香气、气味裡头入定了，舌头尝味，在饮食裡面、尝味裡头入定了。你们去想想看，这叫随缘妙用。我们起分别、起执着，裡面跟着连带起就是贪瞋痴慢，一起都来了。凡夫日常生活当中起这些东西，生七情五欲、贪瞋痴慢，菩萨不生这个，生智慧，禅定的作用多大！禅定不是盘腿面壁，盘腿面壁的禅定，不起作用，禅定应该用在生活当中，活活泼泼。到禅定功深的时候，才真正契入这个境界，念而无念、无念而念，作而无作、无作而作，入平等境界。所以这叫德本。第二个意思，「选择摄取果号，能流出六度万行，为众德本原」，这个括弧裡讲，「此乃以持佛号为德本」，这个佛号就是南无阿弥陀佛，阿弥陀佛名号为众德的本原，万德之根本。 |