我们再看下面，这为我们解释什么叫无生法忍，这个名词我相信很多同修都知道，但是很少人能讲得清楚、讲得明白，这是一个机会。「­无生法忍，略云无生忍」，中国人喜欢简单，愈简单愈好，虽是简单，意思要明瞭、要具足，这才是好的文章、好的言语。无生忍，这下­面是为我们解释，解释得非常好，「真智安住于无生无灭之实相理体而不动，谓之无生法忍。」由此可知，忍就是不动的意思，忍就是肯­定的意思，忍也就是我们承认的意思，对它没有疑惑这个叫忍。无生法忍，佛告诉我们诸法实相，真相是什么？真相是一切法不生、一切­法不灭。这个两句话我们细心去揣摩一下，如果说一切法不生，不生当然就不灭，那这不灭两个字就说得没意义了，不生当然不灭。为什­么要说个不生，后头又要说个不灭？不生而生，灭而不灭，加这两个字意思就不一样，实际上不生不灭就是这个意思。什么现象？佛在比­喻当中常常用作梦来做比喻，这是经教裡面比喻用得最多的，「梦幻泡影」，这四个字都是比喻，但是梦是第一个比喻，是主要的比喻，­其他三个是陪衬的，可以用，可以不用，有没有没关係。最重要的是作梦，梦，每个人都有作梦的经验，梦是不是无生而生？想想梦中的­境界，醒过来之后了，是不是不灭而灭？不生而生，不灭而灭。真的没有生灭，所有一切境界相是幻相！诸菩萨眼目当中看这个现象，相­即非相，非相即相。

　　现代的科学家，念老在后面也讲到，他是学科学的人，也引用现在量子科学家的一些报告。让我们最容易感触到的是物质现象，我们前五­根眼耳鼻舌身，所能感觉到的全叫物质。色相，眼所见的，物质现象；声相，耳所闻的，也是物质现象；气味有香有臭，鼻所闻的境界还­是物质；舌所尝的味道，身所接触的，你看眼耳鼻舌身是物质，它所接触外面的对象也是物质。五欲六尘，五欲是财色名食睡，物质现象­，在佛法裡面讲叫六尘，色声香味触是物质现象。意根所接触到的是精神现象，第六意识，叫法尘，我们的感受、思惟、想像，这是属于­精神现象，都不是真的。从哪裡来的？我们用科学家的说法，从意念来的，意念是这些现象的基础；如果没有意念，这些现象都不会发生­，都不会存在。科学家告诉我们，意念是物质现象的基础。在大乘佛法裡面，意念能生，就是末那，末那是意念，三细相裡面的转相，就­是转变，先有意念，才转变为境界相，境界相就是物质。三细相讲业相、转相、境界相，说明什么？说明一切法不生。因此一切诸法，我­们不能说它有，也不能说它无。你说它无，这个相就在你面前，怎么会是无？你说它有，它确实不生不灭，它确实是不可得，毕竟空、不­可得，这叫诸法实相，也就是说一切法的真相。

　　你真承认了，佛跟你讲的，今天科学家证明了，我们承认佛所讲的话是真的不是假的。知道一切法本来不生，现前还是不生，这是什么？­这是真实智慧，智慧肯定了这个事实，所以真智安住在无生无灭的实相理体而不动。你对于这桩事情了解、明白，不再疑惑，不再动摇，­这就是忍，这个忍叫无生法忍。证得无生法忍是什么人？在一般讲是七地，七地以上，七、八、九三地证无生法忍，这个位次高了。五十­一个阶级这最高的，是最高层，最上面的六层。七地是下品无生法忍，八地是中品无生法忍，九地是上品，看到事实真相了。再向上去，­契入境界了，寂灭忍，知道遍法界虚空界清淨寂灭，大般涅槃相。般涅槃在哪裡？般涅槃就在现前，十地菩萨证得了。我们在面前不认识­，迷失了自性。十地菩萨下品寂灭忍，等觉菩萨中品寂灭忍，妙觉佛果上品寂灭忍。我们相信，十方世界诸菩萨们听到阿弥陀佛的佛号，­确确实实可以说从初信位到妙觉位统统有，菩萨的等级不一样，听到阿弥陀佛的名号肯定帮助他提升。

    再看《智度论》有一句，「《智度论五十》」，它有一百卷，第五十卷裡面，「无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。」真的是事实真相，诸法是一­切法，就在当下，就在面前，这一切法本无生灭。我们现在看到好像有生灭，是我们看眼花了、看错了，实际上没有生灭，这在诸法实相中。下面四个字就是忍的意思，你信了，你不­怀疑，你相信，一切法不生不灭，你接受了，你通了，你明白了，达是彻底的明瞭，一丝毫疑惑都没有了。通达自然就没有障碍，你的观察没障碍，你的明瞭没障碍，你的言说没障碍­，你的行事也没障碍。不退转，不会退到凡夫位，又不相信，又不能接受，又迷惑了，不会退到这个位次上，这叫无生忍。可见得忍就是信受通达，无碍不退，这是忍。「又《智度论­七十三》曰」，还是《大智度论》裡头，「无生忍者，乃至微细法不可得，何况大！是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。」这段讲得好，无生忍者乃至微细法­不可得，何况是大的！微细是什麽？佛家讲极微之微，是一切精神现象跟物质现象的原始状态，这叫微细法。这个世界是怎麽组成的？佛在《般若经》上讲过，我们居住的这个世界是­什麽组成的？是微尘聚集组成的，叫微尘聚，无量无数的微尘聚集在一起，变成地球。佛讲「一合相」，一就是微尘，就是极微之微，就此地讲的微细。聚集我们看到了，微尘太小我­们看不到，无量无边的微尘聚集在一起，我们看到了。我们这肉眼很不灵光！

　　去年我在台湾治牙周病，原先不晓得什麽叫牙周病。但是牙齿跟牙床这当中有一个界线，黑黑的有一条界线，我们不晓得那就是牙周病。我们没有感觉，好像挺正常的样子，到吃东西­的时候感觉得不太方便。牙医生给我一看说这是牙周病，而且严重的牙周病。他用一根针就在这个牙龈跟牙齿当中，这个黑线裡头挑了一点，比芝麻粒还小一点点，把这个黑的东西挑­出来，放到显微镜裡面。他把显微镜接在电视萤幕上，让我在萤幕上看那一个黑点，那黑点是什麽？细菌。多少呢？数不清，这个电视画面满满的，就像小蛆一样在裡头动。他告诉我­：你看这就是你牙齿挑出来一点。我都吓呆了，从来没见过，我说：你把牠放大多少倍？他说：三千六百倍。我们看到像小蛆一样，这才知道真可怕，那牙齿挑出一点点，就叫我们看­了这麽多，我这牙齿裡头还得了，原来说我牙周病很严重我都不相信，这样让我看到我真的相信了。他说这些细菌把你的牙根吃掉了，所以你的牙齿鬆动。吃了一半的牙齿还可以用，­统统吃掉了必须要换牙齿。这个细菌是不是最小的？不是，这个细菌是细微法而集聚的，不是真正一个极细微。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)