就象《普贤行愿品》里讲的最后刹那，什么都会散坏的。我不能说干扰大家的修持法则，你切莫把接度方便当究竟，那你就惨了，急于功利，急于自我的修持，而昧失了根本的真心，怕是生死不了。耽误你的一生。

大家学什么法我决定不干涉，但是一定知道种种法之方便，法如筏喻，无外乎令你度脱生死苦海，令你进趣无挂无著的真实安住。

要不然我们把法当成一个果，把过度当成一个真实，那就会出现大问题，把过度的东西当成大小是非的根本，不断的转化。今天说桥很厉害去走桥，一看到有人坐筏，就跳到筏上去，看有人坐船说我坐船上去，一看有人说游泳就游泳去，也可能淹死了也没过河。这都是个方便，到彼岸才是真实的利益。

不要把方法当做高低大小来攀比，不断的在变化，方法只有一个目的，解决你的生死烦恼问题，学一万个法不一定解决你的生死烦恼问题，一个法能明明了了的，千年万载都可以修可以用。要不然学多了迷惑了，用攀高的心越做越苦，越来越迷失，若真正深入了、踏实了、究竟了、无畏了，你学一切法，利一切众生。莫在法中求高低，妄自攀缘，后受轮回，徒增骄慢。贪高，这个法厉害，那个法特殊，正因为有贪求，随后就落地。

善知识们啊，学佛一定要解决自己的生死烦恼问题，不可泛泛草草的去今天这个，明天那个。不是不行，怕你白搭上功夫。

7、如何念诵往生咒（问答）

拔一切业障根本得生净土陀罗尼……………（师念咒题）

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，它本来就是一个无染无著的心智的启发，无对无待；

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，净者无对无待，光明遍照法界，具足悲智之心，无上菩提心之主。？

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，总持一切法，总持一切心，总持一切果，总持一切众生。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，拔一切业障，这个业障不用拔，实际业障本身就具足佛法的利益，佛法的利益就显示在业障现前时，比如说知道自己虚假自己骄慢，这本身就是利益，就是出离心。我认识到自己以前骄慢，认识到自己恶业，一定是出离心，不要在这之外再找出离心。无对无待这样去感恩佛法，感恩自心，感恩有情，知道感恩，知道我知我见都是骄慢。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，无得无失的称念，无染无著的称念，业障犯出来，无染无著；没有犯出来，无染无著；他人犯出来了，无染无著；本来染著不了，其实没有业障了，无染无著，我见到了事，我生起了烦恼，皆是妄想，正是这时候才能去掉，认识妄想，妄想本身是不可得的。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，我们念它个三十万遍，决定成就菩提的，这是龙树菩萨给我们许的愿，你念三十万遍不行就找龙树菩萨去。不行我就念一百万遍拨除业障，你总得让我拨除业障吧！我们一切凡夫的自我皆是妄想，都是骄慢，我们修不出一个自我，我们只能放下自我，本来就无我的，这法若无我，得自在，法若无我，得光明，法若无我，得解脱。

我们面对的都不能无我。

我的知见，我的感知，都逾越出来了，那就是拔一切业障根本得生净土陀罗尼。

就是要破除我知我见，我正念不正念的，清净不清净，一切都要拔除，是在无我心智中清净称念，

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，那我们就真正是一个具足正智者，我希望人人都念一念，因为这是末世特别清净的普遍周遍的教言，真正得到佛法的利益。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，你就这样无前无后无得无失的称念，所有的得失善恶感知，轻轻的放下，直念下去，不要畏惧，不要烦恼，我的业习、我的想法不要畏惧。