|
最近这几年我想到了唐太宗的《群书治要》，但是这个书我没有看过。我看过其中一部分，就是世界书局出版的《诸子治要》，这部书是《群书治要》后面的二十卷。《治要》总共五十卷，后面《诸子治要》这部分我看过，所以我知道有这部书。在讲经的时候偶尔也提到，没想到有好心的听众、同学他们分头替我去找，居然找到了两套，寄给我。我看到这个欢喜无量，这祖宗之德，怎么这个书还有！看看这个书，是八十年前商务印书馆印的，原本是日本人的本子。我问商务印书馆同仁，他们都不知道，不晓得有这桩事情。八十年以前的书，已经没有版权，我就交给世界书局，请它印一万套，这个书就不会失传了。 我对《四库》这个想法跟唐太宗想法完全一样，能把这些书，每一种书精彩的地方节录几句，特别是现在生活上统统可以用得上的，生活、工作、待人接物，这书就有用处了。接著没有多久，有个同学送了我一套《国学治要》，正是我天天所想的。这部书它的构想是从《群书治要》启发来的，民国初年的版子。我看它的序文，当时他有一批人，那都是现在讲的学者专家，用了八年的时间，从经史子集里面选择一些精华，编成这部书，这部书就是《四库》的精华本。所以它的书的名字叫《国学治要》，「治要」这两个字是从《群书治要》得来这个理念。但是《群书治要》的治是治国，是政治，《国学治要》的治是治学，是做学问的。我想了多年，没有办法如愿，忽然看到这个，正是我理想的，无量的欢喜。这部书已经很久了，有几本已经破损了，但是还好字还完整，字没有伤害到，这真是幸运。可能，这一本可能是个孤本，大概再也找不到。所以我也请世界书局印一万套，帮助有志於国学的年轻人，你要想读《四库全书》，这个就是《四库全书》的入门，《四库》入门的一把钥匙。 现在这两部书都印出来了，书店里面可以买得到。我得到这两部书欢喜得，我说祖宗之德，中国传统的文化肯定有有志之士他们来继承，我们只把这些工具准备好，提供给大家。第一批是我们早年在安徽庐江汤池办的传统文化中心一批老师，有二十几位，我把这个书每个人送他们一套，希望他们能将这部书发心做注解，注音、注解，翻成白话文。因为这些书全都是原文，都是《四库》的原文，不翻成白话文，现在一般年轻的学子他有困难，我们尽量帮助他、方便他。他们也非常热心，这是什么？这就是夫子当年的事业。夫子集合一批学生，把古圣先贤的教诲写成文字，编集成书，流传给后世。我们现在典籍这么多，这样的完整，怎么样去读它？所以《国学治要》跟《群书治要》我都希望他们注音、注解，写成白话文。这是第一步工作，希望今年年底能完成。完成之后，我希望大家用心学习，详详细细讲一遍，我会抽时间来听。讲一遍之后，我们把它录像、录音，在网路、在卫星上播出，这么一来就便利於全世界。咱们全世界各个地方都有华侨，华侨没有不爱国的，华侨没有不留恋传统的。华侨子弟利用卫星电视、利用网际网路，都可以在家里自修，都可以学习。 中国古代的做学问，先决的条件是要用真诚心、恭敬心来学习，没有真诚、恭敬学不到东西。印光大师常说，这是个出家人，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就能得十分利益，百分诚敬你就能得百分利益，没有诚敬心，学不到东西。我早年在台中跟李炳南老居士学经教，学佛经，他就教给我。他怎么教？你想发心弘法利生，好事！但是弘法利生要智慧、要知识。智慧、知识从哪里来？你一定要读书。学佛，你要读《大藏经》，学中国传统，那你得去读《四库全书》，你想想看你能念得了吗？不学不行，世出世间法都要通达。通达出世间法，契理，通达世间法，契机，契机契理才能承传释迦牟尼佛的经教。这么多你学不了，怎么办？古人有个方法，这个方法是什么？用感应，叫感通，叫通，学有困难，用感应。用什么去感？用诚，真诚，诚上面加个至，真诚到极处你就能感通。佛法主张一门深入，长时薰修，道理就在此地。不是叫你多学，是叫你开悟，是叫你把心定下来，定下来就能开智慧。智慧开了，你这个经就通了，障碍就没有了，一部经通了之后，是部部都通了。为什么？圣人的学问他不是从思考里头流出来的，这一点你一定要懂得。不是他思想里头想出来的，是什么？他悟出来的，大彻大悟，明心见性，他是悟出来的。你定功也成就了，你也开悟了，你看他那个东西就跟看自己的文章一样，一点困难都没有。 释迦牟尼佛一生讲那么多经典，传到中国来，中国这些祖师大德的注疏都是开悟的。所以，你要悟了之后，你看佛的经典，你看祖师大德的注疏，没有一样你看不懂，通了。再回过头来看四书五经行不行？行，一丝毫障碍都没有。所以说叫一经通一切经通。这部经你得通，通就是彻悟。真正通达没有障碍，这才叫成就。所以通就是悟，就是智慧，这个东西，这个东西要清净心，心不清净不行，要清净心、要平等心。释迦牟尼佛在大乘经里面告诉我们，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这是教学的宗旨，「一切众生本来是佛」，他讲得这么清楚。今天为什么会变成这个样子？迷失了自性。所以「学问之道无他，求其放心而已」，就是开悟。 佛法到中国来了，中国人接受了，中国的儒跟道都讲求开悟，都讲求戒定慧，因戒得定。戒是规矩，守规矩，老师怎么教你就怎么学，时间久了你心就清净了，杂念就没有了。净到一定的程度，自然就开悟了，是这么个道理，我们不能不知道。所以中国传统，你看历代这些圣哲，现在不叫圣哲，现在叫专家学者，没有圣哲两个字好，都是从戒定慧去悟出来的。我们遵守这个原则，现在还行，我们同学当中有个榜样，东北刘素云居士，她用十年的时间，就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。她告诉我她学习的方法，她是得到我过去在台湾景美讲的一次《无量寿经》的光碟，那个时候是用录音带，以后从录音带转变成光碟，她得到这么一套东西。她每天听一片，一片是一个小时，把这一片重复听十遍，就是每天听经十个小时，十个小时其实就是听一个小时的，重复十遍，这是长时薰修。这部经听完，从头再听，十年就听这一部，她的心是定的。我们一般的想法，大概像这种修学的话，中等根性的人，三、四年他就得定，他清净心现前，没有杂念了。不听经她就念阿弥陀佛，没有杂念。得清净心之后，有个三、四年，一定开悟。我们看到这么一个人，最好的例子。十年，没有人知道，我们也不认识。她成就了我们才听说有这么一个人，跟她联络，联络上了才知道这么回事情，是我们的最好榜样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |