古今中外的领导人选择助手，一个非常重要的条件是“忍耐”。一个人虽有才干，但遇事不能忍耐，就不能担当征途。反之，一个人才干虽欠缺一点，然遇事能忍耐，就可委以重任。能忍耐的人，头脑清醒，心思不乱，则生智慧。

    受辰时不但没有报复的行为，连报复的念头都不起，才是真正的福德相。我们受辱时，能否随顺佛陀的教诲，正可勘验自己的福德。有福德之人，会心平气和；若心中还有一丝嗔恚之念，立刻要觉察到自己福薄。

    佛陀教导我们要“福慧双修”。“福”是第一，“慧”是第二，如此排列的用意很深。古人讲“福至心灵”，也是“福”在先。一个人的福报现前时，会变得聪明。福与慧是一不是二，智慧开了的人，必定懂得修福。

    注解引郑暄的话，第一句是“默、默、默，无限神仙从此得。”默，指沉默，少开口，少说话，能止语，就可以作神仙了。凡夫做不了神仙，就是因为废话太多，心定不下来。古人讲，要“少说多听”。在现代社会，不但要少说，也要少听，因为听到的大多是烦恼。佛陀沉默寡言，唯有他人提问请教时，他老人家才给予解答。如果不问，佛就不说；不说就是说、就是教。教什么？教少说话。

    第二句是“饶、饶、饶，千灾万祸一时消。”饶就是恕道。原谅他人，不与他人计较，与他人的矛盾和冲突就化解了，灾祸就不至于发生。这是从内心消除灾祸。

    第三句是“忍、忍、忍，债主怨家从此隐。”人生生世世，与一切众生结了多少恩恩怨怨，纠缠不清。如果不能忍，种种障难，必定避免不了。

    第四句是“休、休、休，盖世功名不自由。”休就是放下。

    郑暄教给我们四种方法;"沉默、宽恕、忍让、放下。”这些都是拔除三毒烦恼的入手之处。如果修学，自己的道业才能成就。说到最浅近处，自己的生活才能幸福美满。不但能得到精神享受，也能得到物质享受。郑暄所讲的，都是求功名、求富贵的好方法，正当的方法。如理如法的求，所得到的是真实的福报，是自己应当享受的。若不如法的求，就是造业，眼前虽然贪到一点小便宜，后果不堪设想。

    自己受到他人的欺负，怎么办？忍让。我们以善心对待人，天神必定保佑。其实，弱者总是容易获得大众的同情，天道亦如此。存心善良的人，纵然受到欺负、侮辱或迫害，仍然以善良之心对待他人。如果自己被害死了，不必再在人间受罪了，何尝不是福气！死的时候，天神会来接引。天神也会惩罚迫害我们的人。“公道自在人心”，我们对作恶 之人何必计较！

    古人讲“仁者无敌”。一个仁慈的人，有慈悲心的人，一生一世绝对没有冤家对头。事相上的冤家对头当然会有，然其心中没有，心地清净慈悲。纵然是冤家对头，也能真诚地爱护，热心地帮助。果能如是，后福无穷。即使前生没有修福，福很薄，这一生相信感应之理，依教奉行，做得很认真，福报也会现前。

    无量劫中，一切众生造作无量无边的罪业，我们自己亦不例外。即然能原谅自己，宽恕自己，为何不能原谅他人，宽恕他人！古德教导我们：“以恕己之心恕人”，与别人的冤结就能化解；“以责人之心责己”，方能改过自新。

   《礼记》第一篇名为“曲礼”。“曲”是委屈，指委屈自己；“礼”的精神就是委屈求全。一切要为佛法著想，为众生的福祉著想。往往自己受一点委屈，就能为佛法、为众生多做一些事，这是真实功德。人一生中能为佛菩萨服务，能为一切众服务，这种机缘太难得了！遇到机缘，有人来障碍，是魔障现前。克服魔障的唯一方法就是“忍辱”。