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玄义【八、的指即有念心得入无念者。】 这是讲这部经的第八个因缘。佛法最高的境界是无念，『无念』就是佛经上常常讲的正念。无念是无什么念？无邪念，无邪念就叫做正念。邪与正界限在哪里？这是我们一定要搞清楚的。六祖给我们说得好，「本来无一物」，本来无一物就是无念。可见得只要起了一念，这一念就是无明。富楼那尊者在楞严会上向释迦牟尼佛提出一个问题：无明从哪里来的？无明是怎么来的？这是个大问题。佛只讲了四个字，就把这个问题解释得清清楚楚。佛讲：「知见立知，是无明本」，无明的根本。无明就是从知见立知上来的。知见就是《法华经》上讲的「佛之知见」。我们每个人都是佛，《华严》、《圆觉》上，佛讲得很清楚，「一切众生本来成佛」，既然本来成佛，哪一个人的知见不是佛知佛见？在知见里头再建立知见，这就是无明，无明就是这个因素起来的。 这个意思不太容易会过来，我们举一个例子。我手上这一摇，诸位都看得清清楚楚明明白白，这就是佛之知见。你要是一分别，法师手上拿书签在那里摇，这就叫知见立知，这就是无明本。可见得我们六根接触外面六尘境界的时候，看得清楚、听得清楚、尝得清楚，样样都清楚，这里面没有分别，没有执着，不起心、不动念，这个时候是佛知佛见，跟如来的知见没有两样。凡夫都是自作聪明，偏偏在这些名相上加了好多名词，老子都懂得「名可名，非常名」，那个名是假的，现在人把假名当作真的，把真的事实真相忘掉了，这就叫无明。有无明，就生无量无边的烦恼。 佛与众生不一样的地方，佛没有无明，凡夫有无明。如何把我们的无明去掉？无明没有了，我们就成佛了。无明完全没有了，那就是佛；破掉几分，还没有破得干净，这叫菩萨。佛菩萨与凡夫差别就是在这个地方。我们起无明，不是现在才起来的，不是这一生才起来的，多生多劫就被无明盖覆了真性，所以六道轮回生死死生永远不能出离。现在讲无明，我们反而容易懂，讲到无念、讲到本性，我们反而不懂。学佛就是要恢复本性，就是要恢复到无念，八万四千法门没有一个法门是例外的，全是修的这个。 今天我们用念佛的方法，念佛是有念心，我们有念佛的这个心，就用这个方法，有念的心证入无念的真性，无念就是真如本性。第八因缘要讨论这桩事情。你明白这个道理，你才晓得念佛的功德不可思议。禅宗参禅可以明心见性，密宗持咒可以即身成佛；无念就是明心见性，无念就是即身成佛。我们现在不要参究，也不要持咒，就明心见性，就即身成佛，用什么方法？就是用有念心。我们再看底下大师给我们的开示：
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