摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　大势至菩萨，夏莲居老居士赞叹的，净宗初祖，是法界初祖。他老人家教给我们的，就是一句佛号，“不假方便，自得心开”。不需要任何的方法来帮助，就是这一句佛号就成功了。怎么念法？“都摄六根，净念相继”，就成功了。“净念”，净是决定不许可掺杂，还掺杂别的干什么！没有必要了。学《楞严》、学《法华》、学《华严》，都没有必要。说实在话，都叫障碍。障碍什么？障碍你的清净心。你今天心定不下来，就是被这些障碍，还不觉悟吗？统统舍弃，统统放下，学祖师大德，“三藏十二部让给别人悟”。为什么让给别人？他放不下。放不下的都给你，我放下了，不要了，统统不要了。这个不要的人，心定了。想多要的人，心是永远定不下来，念佛三昧他没有分；彻底放下的人，念佛三昧成就了。这是智慧的抉择，依智不依识。我们能遵守佛这个教诲，等于我们跟在佛的身边一样，没有离开佛；何况净土三经是一切诸佛真实教诲，究竟了义，没有比这个更真实的了。

　　隋唐时代，古大德做的比较，说明了这个事实。他们比较释迦牟尼佛这一代所说的经，四十九年所讲的经做一个通体的比较，大家都认为《华严》第一，所以《华严》称为根本法錀，称为经中之王。《华严》跟《无量寿经》一比，《无量寿经》第一，第一的第一。为什么？《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，才达到登峰造极，达到究竟圆满。《弥陀经》是《无量寿经》的小本，最精彩的本子；《无量寿经》是《弥陀经》详细的说明，这两个本子是同一个本子，古人称为大本、小本，同一部经。《华严》最后归到净土，净土是《华严》的归宿，是《华严》的总结，所以它才是真正的第一。古人比较到这个地方，我在讲经的时候，我说我们不妨继续再往前面来追究，《无量寿经》，夏老居士会集的，分为四十八品，这四十八品里面哪一品第一？我想大家都能公认，四十八愿是第一，第六品是第一，全经里面的第一。四十八愿里面有四十八条，哪一条是第一？这个我们不要去费心，古人说过，四十八愿是第十八愿第一。第十八愿讲的是什么？“十念必生”，十念必生就说明了持名念佛第一。从这个地方，我们才真正认识，真正明白，“南无阿弥陀佛”这六个字不可思议！

　　这样一个比较，一个推究，得到的一个结论，原来名号功德是这样的；一句名号包括一切经、一切法门，没有一个漏掉的。所以说，念一声“阿弥陀佛”，就把所有一切诸佛统统都念到，一尊佛都不漏掉，“一即一切，一切即一”，这是《华严》经上说的，到现在我们才真正搞清楚、搞明白。“一”是什么？一就是阿弥陀佛。念一句阿弥陀佛，就是念一切诸佛，念这一本《弥陀经》，就是念十方三世一切诸佛所说的无量无边的经论。这一部《弥陀经》就是。这个搞清楚、搞明白，其它的还不放下吗？他自然就放下了。原来放下的是渣子，我要的是精华。这是一切法门的精华，就在此地。所以一定要有理智、要有智慧，你才会选择这个究竟了义的第一法门。