现在还有一类人，不但自己打妄想，还要派许多人去打听，打听别人的，这个妄想就更大、就更错。你这样学佛，学到最后堕到阿鼻地狱，阿鼻地狱许许多多大小地狱，都是你果报之处。本经在经题上显示我们修行的三大纲领：「清净、平等、觉」，你天天要知道那么多的事情，你的心怎么能清净？古人教给我们，「知事多时烦恼多」，你要知道那么多事干什么？还要去派人包打听，你说糟不糟糕！大概打听之后，研究怎么对付，这麻烦可大。这是存轮回心造轮回业，而且都是造的三途地狱，非常可怕。我们觉悟就是要从这个地方省悟过来，别人的事情与我不相干，我打听他干什么？我管他干什么？所以禅宗六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，不是世间没有过失，他顾自己都来不及，没有时间去顾别人。用什么样的眼光看别人？刚才我说过，用佛的眼光看别人。我们看别人，统统是诸佛如来示现的，他行善，示现善的样子给我看，他作恶，他示现恶的样子给我看，都是诸佛如来，他们统统没有过失。过失在哪里？过失在我自己，我看了起心动念就造罪业。我看到好境界起贪心，看到恶境界起瞋恚心，我造业，他不造业，他是诸佛如来。

　　我们完全用这种心态，真诚的心态来修学，你这一生当中必定成佛。正是所谓「佛眼睛里面，看一切众生都是诸佛如来」，我们今天要学这一招，高招。菩萨眼睛里面看一切众生都是菩萨，善人看一切众生都是善人，恶人看佛菩萨都是恶人，这个道理要懂，这个道理就是境随心转。我们为什么不养自己的佛心？我们自己为什么不透自己的佛性？为人演说，演这一点。今天世间人看这个也不对，看那个也不顺眼，我们看一切众生都是佛菩萨，平等恭敬，这就是修普贤行。本经一开端「咸共遵修普贤大士之德」，这是真正的弥陀弟子。所以要为人表演，就是说我要做一般大众的榜样，特别要做修行人的榜样，要真干，这才叫「作阿闍梨」。作阿闍梨是为教菩萨，为教修行人，或者是为教一切众生觉悟。菩萨是觉悟，觉悟的众生，帮助一切众生破迷开悟，这就叫「为教菩萨」。怎样帮助？自己做榜样，自己做模范，要真干。

大乘无量寿经　　（第十九集）　　1998/8/1　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-019