净空法师:圆收圆超一切法门,唯佛佛可与流通耳

念佛,净空法师

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  要解【信愿持名一法。圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同。横与一切法门迥异。既无问自说,谁堪倡募流通。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界。唯佛佛可与流通耳。】

  他老人家把六方佛分做流通,道理在此地,认为这个法门除佛之外,等觉菩萨都没有资格来流通,这实在是真知灼见!古来这些大德没说得出来的,他老人家说明白了,说圆满了。这个法门信愿持名,这个法门实在是非常非常容易!它的深妙处,这里说得好,“圆收圆超一切法门”。“圆收”,就是竖论此经,由浅及深,与其它一切法门是相同的。佛说一切法门都有一个浅深次第,这部经也不例外,像经上讲的“四土、三辈、九品”,这就是有浅深、有次第。在我们当前学习有事持、有理持,这就有浅深,我们凡夫事持,这个浅,像马鸣、龙树,智者、永明他们是理持,那就深,这跟其它一切法门是相同的。“圆超”,这就讲横的,横论这部经,是了生死出三界,证大菩提,与一切法门完全不一样。为什么?其它一切法门是循序渐进的。断见思烦恼,这才能入圣流;断尘沙烦恼,这才能进一步达到菩萨的境界;断一品无明,这才能成为法身大士。一般经论是这样的次第,我们这部经不一样。不同在哪里?不必断烦恼,见思烦恼一品都不要断,只凭信愿持名,带业往生,横出三界。所以它跟一切法门迥异,不相同。何况西方净土,虽然有四土差别,是一生一切生,这是一切法门里头没有的。一切法门四土决定没有并列的,没有同时生的,这个法门是一生一切生,是同时的。

  ‘既无问自说,谁堪倡募流通。’堪是堪任。什么人有这个能力担当起提倡、承传这部经典?佛在这经上是无问自说,如果是有人来问的,佛也许把流通的事情嘱咐给他。《无量寿经》上,嘱咐给阿难、弥勒菩萨去流通,这个经上没有,没有嘱咐给哪一个人去流通,没有这个文字。什么人有能力担当起流通这个使命?大师说:“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。”这是先说明道理。只有如来果地,才能够把事实真相彻底明了。“诸法实相”,就是事实的真相,宇宙人生的真相,诸佛才是究尽明了,等觉菩萨还不行。“此经唯佛境界”,《弥陀经》自始至终是如来果地上的境界,不是等觉菩萨的境界,既不是等觉菩萨的境界,等觉菩萨就没有能力来流通。换句话说,流通的使命确实是十方三世一切诸佛如来。释迦牟尼佛为我们宣说,就是流通这部经典,世尊自己亲自来任流通之责。“唯佛佛可与流通耳”,“流”是流传万古,“通”是通达十方,是这个意思。

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