功德怎么个修法？我们这个经好。这个经确确实实是世尊四十九年所说第一经，《华严》还在其次，这个是真正第一经。经题上跟我们讲，「清净、平等、觉」。换句话说，我们的修学与清净、平等、觉相应，就是功德。我们持戒，戒当中得清净心、得平等心，你持戒就有功，清净心就是定。修定有功，开智慧就是德。修定要是不能开智慧，那个定也是福报。

　　可是诸位要晓得，定的福跟戒的福不一样；定的福大得多了，戒的福有在三途享的，只有地狱道没有享福，饿鬼道、畜生道都有享福的，这是戒的福。定的福不在恶道，至少都在夜摩天以上。你修定，定中不能够开智慧，福报从夜摩天一直到非想非非想处天，那都是定的福报。修定得福报不是功德，修定要得功德的话，那开智慧，开智慧决定超越三界，永脱轮回，那是修定有功。所以，功德我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。

　　我们看到人家修积功德，世间一般人起什么念头？嫉妒。看到别人比我们好，心里就难过、就难受，想尽方法去障碍，甚至於还想方法去破坏，破坏修道人罪过就大了。还有一类，菩萨修积功德，菩萨示现在社会群众当中，男女老少，他所做的我们现在讲慈善事业。但是菩萨所做的慈善事业，跟我们世间人所做的慈善事业，这里面又要有一点差别，差别在哪里？诸位要细心去观察，你才能明了，菩萨修积做的慈善事业，最后一定帮助他破迷开悟，这就是做了功德。如果只是做慈善事业，没有教他破迷开悟，这是属於福德。

　　为什么对待众生，先要用慈善救济来帮助人？这是佛的四摄法，摄受众生的手段。佛在经上也明白的教给我们，「先以利欲勾，后令入佛智」，佛真慈悲到了极处。世间人你叫他来学佛，他摇头，他不来；你请他来吃饭，他很高兴，他马上就来了，吃完饭再叫他学佛，这比较容易了，为什么？总受了恩惠，不听也不好意思，总不能说吃了饭就走。所以佛家用这种慈善，布施、爱语这些方法，同事、利行，都是摄受众生。然后给他说明宇宙人生的真相，说明我们自己跟自己生活环境的真相，真相明白之后，他就回头是岸。

　　这种做法，如果著相的做，做的人还是修福。如果是离相，不执著，三轮体空，做这个工作的人，他是功德，这个是以利益众生功德。因戒得定，因定开慧，这是自己修学的功德。两种功德都会遭人嫉妒，都会遭人障碍。所以我们在修积的时候，要有高度的智慧，要有善巧方便，自己的姿势是愈低愈好。对待任何一个人，即使是批评我们的人，毁谤我们的人，障碍我们的人，破坏我们的人，我们也要以真诚、恭敬心对待他，让他慢慢的能受感动、能够觉悟、能够回头，把这些恶缘都转变成善缘，把恶的这些事都转变为真实的功德，这叫随喜。我们一定要从自己本身做起，做出一个好样子，才能够教化众生。

大乘无量寿经　　（第十一集）　　1998/5/10　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-011