生死根本，欲为第一　　

摘自净土大经解演义-第525集（净空法师）
　　

是以『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷』，这一段经文是讲邪淫之恶。不良之人，没有智慧、没有德行，但现在这个现象很普遍，为什么？没人教他。在我的记忆当中，在跟日本抗战之前，农村里头还有私塾，学校城市里头没有了，城市里头已经现代化，没有伦理课程。我自己所经历的，小时候在私塾里头有。私塾最早改成学校，民国初年，还有一门修身课本，这里头讲还保有一点伦理道德，修身。好像修身没有几年，大概是三年的样子，就改作公民，这课本名称就改作公民。公民过了几年就改成社会，就慢慢改的时候，这伦理全都没有了，都不教这些了。所以我弟弟小我六岁，他就完全没有接受到这个教育。我念小学六年，改过三次，到五、六年级公民都没有了。所以没有人教，家里面也不教，社会上也不讲，没人在讲了，学校都学不到了。这就是世尊在这个经上所讲的，「先人无知，不识道德，无有语者」，所以造这些恶事我们不能再怪他，我们相信人性本善。没有人教，里面有这些烦恼习气，外面有这些不良的诱惑，所以自自然然堕落了。我们是因为学佛，佛经里面这些讲得很多，我们所学的是在经典上学到的，从读经回过头来再看看中国儒家的书，传统的这些学术，才知道圣贤教育之可贵。圣贤教育带给我们身心健康、家庭幸福、社会和谐、国家富强，它真能带给我们，它稳定的成长，很少忧患，只要你能守得住。

「邪者横邪不正，恶者恶毒不善」，这是念老给我们破字，邪是什么意思，恶是什么意思。「《会疏》曰：邪谓邪曲，恶谓罪恶。淫妷者」，这个下面注音，「妷音逸」，同下面这个字也念逸，「婸也」。婸是什么意思？「婸者，淫也，放也」。「淫」，淫荡，贪色，「贪色不以礼交也」，这个礼就是婚礼，不应该没有这种婚姻关系有这种交往都叫邪淫。「又淫者，乃十恶之一」，这是佛家所说的，「淫为枷锁，缚众生故；淫为罪源，生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死，故云：生死根本，欲为第一」，这是佛经上讲淫欲的过恶。佛讲戒律，戒律讲得很多，但是杀跟淫都摆在第一。在家戒律是把杀生摆在第一，出家的戒律是把淫欲摆在第一，很有道理。经上用比喻来说，淫是个枷锁，枷锁是刑具，能缚众生。众生不能了生死、不能出三界，什么原因？就是这个，众生因淫欲造作无量无边的罪业，根是它。历代我们看这个历史，末代的皇帝，为什么把国家丢掉了，最后落得真是国破家亡，生命保不住，都被杀了？你细心去看他的因，淫是第一，都是因为这个亡国的。所以佛把它列为根本大戒，根本大戒是四个，杀盗淫妄，淫是罪源，一切罪的根源。生诸厄故，这个厄是苦难、灾难，一切灾难是从它而生。所以佛讲，一切众生皆因淫欲而入生死，就是生死轮回。故云：生死根本，欲为第一。淫欲断了，轮回就断了，你真正能超越三界。　

「如下引诸经论，皆备言淫欲之患」，下面念老引用经论，全是佛在经上说的，论是祖师们诠述的。「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲」。沙弥戒，今天能把沙弥律仪做好，就是真善知识，这是蕅益大师给我们做出的榜样。蕅益大师，明朝末年人，他出生在明朝，圆寂的时候在清朝，我们净土宗第九代的祖师，九祖。八祖是莲池大师。这两个人在净宗祖师里头特别令人尊敬，什么原因？那个时候净宗衰，衰到底谷，没有这两个人可能净宗就灭了，他们两个人把净土宗复兴起来，再带起来，这是了不起的两位尊者。《沙弥律仪》是为在家，他讲的，「在家五戒，惟制邪淫」，只禁止邪淫；但是出家十戒，沙弥是出家的，十条戒律，全断淫欲。「但干犯世间一切男女，悉名破戒」。戒律，戒律没有了，佛法就没有了；礼要没有了，儒家就没有了；因果没有了，道家就没有了，这是儒释道的三个根。今天儒释道都衰了，也可以说衰到低谷，谁能够发心把儒释道再兴旺起来，那是大德，这个人是大圣大贤，是佛菩萨再来，不是这样的人他做不到。

摘自净土大经解演义-第526集（净空法师）

「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。我们前面讲到这个地方，今天我们接著看下面文。「乃至世人因欲，杀身亡家，出俗为僧，岂得更犯，生死根本，欲为第一，故经云，淫泆而生，不如贞洁而死。」这一大段的经文，是讲的五恶、五痛、五烧，这五种恶就是杀盗淫妄酒，就是五戒。这品经内容就是五戒十善，是《无量寿经》里面所讲的戒律，这一大段经文讲得很细。前面黄念老引用《沙弥律仪》这段话，下面是他老人家总结的这个经教。乃至世间人因为这个欲，是爱欲、是情欲，杀身亡家，这一句我们能够看到历史 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)