我只能带人到门口，进门要佛的标准
　　

摘自净土大经解演义-第523集（净空法师）　　

『欲贪』，就是一般讲的贪欲、贪恶也。「《维摩经》曰：身孰为本？欲贪为本」。这个身，身的根本是什么？学佛的人肯定会答末那识，末那识是身之本。末那识是什么？我见，我见就是身。但是跟我见永远离不开的，有我爱、有我痴、有我慢，贪瞋痴。身之本是什么？身之本就是身跟贪瞋痴结合成的这么一个东西，所以身是罪恶之本。圣贤教育知道这个事情，知道得太清楚了。这个东西你能放下吗？不可能。所以圣贤人制的法是让你节制，贪瞋痴可以，要有一个标准，不能太过分，过分那就造罪业了，这是不能不知道的。所以佛家无论大乘、小乘，入佛门先破身见，身见不破就不能入门。小乘身见破了，证须陀洹果，大乘身见破了，十信位的初信菩萨，也就是经教里常说八十八品见惑断了，在小乘证初果须陀洹，在大乘初信位的菩萨，这真正入门，佛法入门的标准在此地。　　

我常讲，讲了几十年，学佛的人要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲十六个字。这十六个字你都做到，有没有入门？没有，在门口。所以我常说我能带人到门口。进门呢？进门要佛的标准，我这个标准不行。佛的标准就是五种见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，这个东西统统放下，入门了。但是我们能把前面十六个字做到，自私自利放下了，名闻利养放下了，五欲六尘放下了，贪瞋痴慢放下了，破见惑不难。如果这十六个字放不下，见惑可不容易断，换句话说，你入不了门。无论修学哪个法门，八万四千法门，都没有你的分，这是我们不能不知道的。不断惑能成就只有净宗，带业往生，生凡圣同居土，只有这一条。所以这些决定不欺骗人，自己一定衡量自己，我能不能放下？果然能放下，八万四千法门你可以选择，真正放不下，那只有净土念佛往生，除这条之外别无二路可走，这是不能不知道的。　　

我们学佛学了六十年，想想看，不行！这不能骗自己，真断不了！这才怎么样？死心塌地念佛求生净土，别的经都放下了，专学这部经，这部经保送我到西方极乐世界，其它经教我到极乐世界再学，我走的是这个路子。到极乐世界，头一个无量寿，我有的是时间，又有修学的好环境，我相信学任何法门都不难。在这个世间，你除了这个法门之外，你要把时间、精力浪费掉了，那就错了。说一句大家容易体会的话，八万四千法门你学任何一个法门，你没有把握成就。你能断烦恼吗？你能证须陀洹吗？你能证得初信位的菩萨吗？你自己认真想想你就知道，你就晓得那真难，没有把握。没有把握的事情不干，何必浪费时间，何必浪费精力！　　

净宗念佛法门可以带业往生，记住，那就是凡圣同居土。蕅益大师教导我们，凡圣同居土下下品往生就满足了，这是蕅益大师说的。人家问他，你老人家往生极乐世界证什么样的品位？他说我下下品往生我就满足了。这是有智慧人讲的话。真满足吗？真满足了。为什么？下下品往生，生到极乐世界，也做阿惟越致菩萨，那怎么不满足？在我们这个世界要做阿惟越致菩萨，难！你可以试试看。阿惟越致菩萨是什么？不执著、不分别、不起心、不动念，才是阿惟越致菩萨。不分别、不执著你容易懂，不起心、不动念你听不懂。什么叫不起心、不动念，太细了。我们自己起心动念自己不知道，佛告诉我们，如果不起心、不动念，这个世界就没有了。这个世界怎么来的？起心动念来的。所以你只要看到这个世界在，你起心动念没有停止。起心动念停止，世界没有了，假的，不是真的。