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恭录自《净土大经解演义》 最近前几年，大概前四年，前四年深圳有个黄忠昌居士，三十多岁，他做实验，他听我讲经，很多三年就念佛往生，他就发一个愿，念三年，看是不是真的能往生。在深圳闭关，向小莉护法，护持他。两年十个月，他预知时至，自在往生，还差两个月满三年，真的不是假的。黄忠昌在关房里面，每天是念一部《无量寿经》，就是这会集本，一句阿弥陀佛，心定下来了。凡夫三年成佛，这是人间第一等人，没有人能跟他相比。他告诉我们，人人可以做得到，问题就是你自己肯不肯干，没有一个人做不到。所以到极乐世界不难，只是你不想去，真想去是一点都不难。精进我们要学。弘法利生是好事，这是大慈悲心，特别是在现在时代，社会动乱，地球灾变异常，真正能够发大菩提心来帮助这些苦难众生，好事情。那你要成就智慧、成就辩才，智慧是主，辩才是附带的，有智慧自然得佛菩萨加持，辩才无碍，这不是学得来的。可是这个地方，这后头六个字重要，念念不能忘记的，离邪行，行真法，真法是什么？这一句阿弥陀佛是真法，真中之真。所有一切障碍你念佛的，障碍你心地清净平等觉的，全是邪法，总得要记住。 第三是「喜觉支」。这个欢喜从哪来的？从觉来的，觉就欢喜。前面讲觉就精进，觉就有能力选择一切法，那他不觉怎么行！觉从哪里来？觉从平等心来。平等从哪来？平等从清净心来。清净心从哪里来？从离邪行来。这个地方的喜就是孔子《论语》里第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是这里的喜觉支。这个喜是法喜充满，喜悦，这个乐不是从外头来的，是从内心里面、智慧里头生出来的。你把你所学的，习是什么？落实了，所学的都变成生活。诸位现在真正发心，把《弟子规》变成日常生活，把《感应篇》变成自己的日常概念，以这样的基础再学佛，认真去学《十善业道》，净业三福第一条你做到了，你就会有法喜充满，常生欢喜心。也就是一般人讲的，你已经契入佛菩萨的境界，你得到佛菩萨的气分，怎么会不快乐、怎么会不欢喜！法喜充满的大乐。 现在我们学佛没有得到法喜，没有得到法喜，换句话说，你没有得到佛法。我天天念经、天天拜佛、天天念佛、天天听经，没得到，这什么原因？第一个原因，你没有从基础上学起。也就是说，你没有从儒释道三个根下手，你没有根。好像盖房子，怎么盖都倒下来，都盖不起来，你地基没有做好，这第一个原因。第二个原因，外面的诱惑力量太大，名利的诱惑、五欲六尘的诱惑，你没有能力抵抗它，你敌不住，到最后就投降，同流合污，你跟它走了。它那个力量太强大，你学佛的力量薄弱，敌不过。所以你还是生烦恼，你不生法喜，原因在这里，不能不知道。 那你要问，我怎样才能学佛真的得受用？得受用的相就是得法喜，你会非常欢喜，你学习会精进，为什么？你欢喜它，锲而不舍，你才真正知道这是人生的享受。方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」。他老人家在晚年，学校里面所开的课程全是佛经，这个也是现在世界上没有这个例子。他在台湾大学哲学系开的课程，大乘佛学、隋唐佛学、魏晋佛学，他开这些课程，大单元，一个单元讲一、二个学期。晚年退休，台大退休，辅仁大学请他过去，在辅仁大学博士班讲华严哲学。当时我对于选修这个课程的同学们，我都送他一套完整的《华严经》，《六十华严》、《八十华严》、《四十华严》，每个学生送一套。很可惜他老人家七十九岁就走了，他如果多活十年，对台湾佛教影响就很大。这也是我们台湾同胞没有福报，这么好的一个老师。他是从哲学进入到佛学，肯定了佛经哲学是世界上最高峰、最高的哲学。真正在他对于大乘佛法，我感觉到他已经契入的时候，这个时候就走了，非常可惜。他得法喜，所以他把这门东西教给我。我们学佛，有没有得到真实受用，这个方法可以测验自己，真的欢喜心生起来，烦恼轻，智慧长，灾难现前不惊不怖，不慌不张，这是佛法得受用。这个里面有大道理在、有大学问在。 ... 佛教我们，学佛的人要破见惑，见惑里有边见，边就是我们今天讲的对立，二边，这是错误的，可以说这是所有，今天讲的话，冲突、斗争、战争的根源。我们要消弭冲突，要从哪里做起？要化解对立，不与一切人对立，不跟一切事对立，不跟一切物对立，不对立就是一体，一体就不对立，不知道一体自然对立，所以这是冲突的基因。不学佛的哪懂得这个道理？怎么知道这个问题这么严重，它给我们带来无穷的祸害。身见我们放不下，这个要放下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |