直心是道场
　　

摘自净土大经解演义-第517集（净空法师）　　

在日常生活当中，一定要学如言而行、如行而言，『表里相应』，表是外表，里是内心，内心跟外表是一致的，不自欺不欺人。下面说，「据净影意」，净影大师的意思，「表指言，里指心。其疏曰：言表心里，语不违心，故名相应」。「盖以心口如一，为表里相应」。「兹广其义曰」，引申来说，「表」是表现，表现於外面的，这统统是表；换句话说，你的行住坐卧都是表，言谈举止统统是表，表现在外面的，我们讲表现在生活，表现在工作，表现在处事待人接物。「里」是内心，内心是什么？内心是仁义礼智信，是礼义廉耻，是孝悌忠信仁爱和平。这是中国千万年老祖宗留下来的教诲，全是性德，这些东西是自性里头的本能，本有的，完全表演在生活上，表演在外面。「内外一如，是名相应，此即直心」。大乘佛法里讲菩提心，第一个是讲直心，《起信论》就用这个名词。菩提心是直心、深心、大悲心，讲三心，合起来叫菩提心。直心是体，真心，中国人讲本性本善，那个本性就是直心。　　

「《净名经》曰」，《维摩诘经》，「直心是道场」。道场是什么意思？诸佛如来大道所在之处叫道场，古圣先贤行道之处称之为道场。这个行道，生活是行道，他在哪个地方，那个地方就叫道场，不一定是指什么寺庙庵堂，不是的。释迦牟尼佛在世，没有一栋建筑，所以佛的道场在哪里？他在哪里，那个地方就是道场。他在那里教化，他在那里表演，言教的场所就是道场。这里说得更好，直心是道场，这个人如果是直心，直心就是表里一如，里外相应，心跟口是一不是二，这就是道场，这个人所在之处这个地方就是道场。所以直心是体，深心是自受用，自受用叫法喜充满，孔子所说的不亦悦乎，自受用。学而时习之，他把圣贤东西学到了，时习是什么？全落实了，落实在生活上，落实在处事待人接物，快乐，不亦乐乎。在佛法称为法喜充满，常生欢喜心，待人接物一团欢喜，至真无妄，诚意真心，多快乐！用诚意、用真心待一切人待一切物，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫是假的。你说他的生活多充实，他的生活多美满，他的生活才真正幸福，这个与地位与金钱毫不相关。地位很高，做到帝王，富有四海，他一点都不快乐。为什么？人家跟他往来全是虚情假意，谁跟他是真心？我们从历史上去看，有几个帝王是不亦悦乎、法喜充满？你找，找不到一个。这才晓得学之可贵，夫子讲，学而时习之，不亦悦乎，学之可贵。学与富贵不相干，他可贵什么？他就法喜充满，常生欢喜心，他一生真的快乐幸福。方东美先生所说的，人生最高的享受，真的是令人羡慕。