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学佛，特别是大乘，决定不能有疑惑，疑惑一定要把它解开，佛的经教最重要的一个目的就是帮我们断疑生信。可是经教要熟读，绝不是听个一遍、两遍就行了。以前我在做学生的时候，跟李老师学经教，老师就给我说过，讲到什么？讲到「读书千遍，其义自见」。真正要学习，那就是不断的重复，重复次数愈多愈好。老师告诉我，你在哪里看见过学一遍就开悟了，有没有？没有，一遍开不了悟。不但是学，讲经，这个经我已经讲过一遍，你开悟了吗？没有开悟。古人开悟，绝大多数就是一部经，讲一百遍、讲两百遍、讲三百遍，到最后开悟了。为什么？他心用在一部上，用久了心就定了，定会开悟。所以他戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，开智慧。戒，「一门深入，长时熏修」这一条就是戒。所以，就学一部经，你一生就讲这一部经，肯定开悟，为什么？你专心。古人有一生讲两百多遍《阿弥陀经》的，他不讲别的，他就讲这一部，什么地方请他讲经就讲这一部，讲到最后大彻大悟。那大彻大悟往生到西方极乐世界是实报庄严土，他不是同居土，不是方便有余土。这个秘诀李老师告诉我的。涉猎太多了，你的心分散了，杂了。 必须知道，释迦牟尼佛当年在世是应机说法，根性不相同，佛讲的就不一样，他应机说法。佛讲经没有预备的，没有通过思考我要给你怎么讲，没有，不同的根性去叩问，他就不同的反应。执着空的，佛跟他讲有，执着有的，佛给他讲空，破他执着而已！你问佛，佛没有说法。你说：佛你说的矛盾，怎么一会儿说有，一会儿说空，到底是空还是有？佛说：我都没有说。你不会听，你要会听的话，要听，这以前也是李老师常说的，要听佛弦外之音，那话里头有话，你要会听。你死在句下，你就错了，你不会听。读经不可以死在文字之中，所谓不能死在句下，听经不能死在言说之中。马鸣菩萨教我们，离言说相、离名字相、离心缘相，那真的叫会听，读经他会读。用妄想分别执着来读经，你所读的那些意思全是你自己的意思，不是佛的意思。佛没意思，全是你自己的。如果你自己真能够离一切相，那意思就出来了，什么意思？无量义。不同根性的人来了，对你用这个义，对他用那个义，全是正确的，都是从自性流露出来的，不是从阿赖耶识流出来的；阿赖耶识流出来的是假的，是从真如本性流出来的，这个要知道。 文摘恭录—净土大经解演义（第三九一集）2011/5/1 檔名：02-039-0391
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