净空法师:大而无外,小而无内

净空法师,自性

大而无外,小而无内
  

摘自


  

惠能大师见性,他给我们做出的报告,第一个他见到清净,永远没有染污。这是每个人的真心,真心是一个,也叫真如、也叫本性,从来没有染著。第二个是不生不灭。第三个是本自具足,本来就圆满具足,具足什么?具足遍法界虚空界的依正庄严,它本来具足。不好懂!我对於这句话也用了很长的时间,最后想到小时候玩的万花筒,想到这个东西。万花筒里面,你拆开来看,里面就是几张碎纸,不同颜色的,你在这里面转著看它的变化,无量无边。这无量无边从哪里来的?本自具足,它本来具足。所以你不动就没有,你一动的时候里头千变万化。这个动是什么?就是整个宇宙自性里头本自具足,但是自性里头也很单纯,就像万花筒一样,非常单纯,真的,一点没错。自性里面本来单纯的是什么东西?见闻觉知,这是性德,这自性有;这一迷了之后,见闻觉知变成什么?变成受想行识,它变成阿赖耶,变质了。


  

现在我们知道,现在被量子力学家发现,那么小的个量子,肉眼是决定看不到的,应当是高倍的显微镜上发现这个东西。这么小的一个物质现象,念老在这个经文前面引用一句话,佛经上常讲的一毛一尘,毛是尖端,尘是微尘。他怎么说?毛尘的微点,比毛尘还要小,毛尘的微点,这个微点也许就是现在物理学家发现的量子,它有色受想行识五蕴,这五蕴具足。五蕴是法尔如是,这就叫自然,它不是人为的,它本来就是这样的。现在科学家称它作信息,色称它作物质,受想行识称它为信息。它的能力,我们计算机比不上,决定比不上它,那么小的东西里头容纳遍法界虚空界的信息,全都在里头。所以佛告诉我们,微尘里头有宇宙,那个宇宙里头又有微尘,那个微尘里头又有宇宙,重重无尽。


  

中国古人有两句话,告诉我们说「大而无外,小而无内」。这两句话是怎么说出来的?如果他没有见到这些事实,没有证得这个境界,怎么会想出这么两句话?大,什么叫大?没有外就叫大,有外就不大;什么叫小?有内就不算小,无内是算小。这个小而无内怎么解释?那是《华严》讲到重重无尽的法界。贤首国师曾经做了一桩事情,大概是当时的皇上听《华严经》听到这个地方有疑惑,不能理解。贤首国师很聪明,请皇帝在大殿前面盖个小亭子,那马上就可以建好。亭子是八角亭,每一方有八面,每一面摆一个镜子,镜子跟镜子互相照,上头也有一面镜子,下面一面镜子,请皇帝站在当中去看看。他一看,四面八方全是自己,重重无尽,明白了,这是法尔如是,镜子对面你看到自己的形相重重无尽,这不是人造的,这也不是无因的。


  

所以佛法用法尔如是代替外道所讲的自然,这个地方的自然就是法尔如是。自是自性,然是清净本然,它不生不灭也是本然,它本自具足也是本然,它如如不动也是本然,它能生万法还是本然。我们从能大师见性的时候这五句的报告,这五句报告都显示法尔如是,这个经里面所说的自然。所以,这才真正把自己找回来了。我们常说的迷失了自性,这就变成凡夫,在搞六道轮回。六道是真可怜,生生世世出不去。在这个里面最麻烦的事情,谁都不能够避免,冤冤相报。还拼命在造,造什么?造恩恩怨怨。报恩报怨、讨债还债,都在搞这些东西,从来没有停止过,这种纠缠穷年累劫都没办法化解,只有一世比一世复杂。

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