大而无外，小而无内
　　

摘自

惠能大师见性，他给我们做出的报告，第一个他见到清净，永远没有染污。这是每个人的真心，真心是一个，也叫真如、也叫本性，从来没有染著。第二个是不生不灭。第三个是本自具足，本来就圆满具足，具足什么？具足遍法界虚空界的依正庄严，它本来具足。不好懂！我对於这句话也用了很长的时间，最后想到小时候玩的万花筒，想到这个东西。万花筒里面，你拆开来看，里面就是几张碎纸，不同颜色的，你在这里面转著看它的变化，无量无边。这无量无边从哪里来的？本自具足，它本来具足。所以你不动就没有，你一动的时候里头千变万化。这个动是什么？就是整个宇宙自性里头本自具足，但是自性里头也很单纯，就像万花筒一样，非常单纯，真的，一点没错。自性里面本来单纯的是什么东西？见闻觉知，这是性德，这自性有；这一迷了之后，见闻觉知变成什么？变成受想行识，它变成阿赖耶，变质了。

现在我们知道，现在被量子力学家发现，那么小的个量子，肉眼是决定看不到的，应当是高倍的显微镜上发现这个东西。这么小的一个物质现象，念老在这个经文前面引用一句话，佛经上常讲的一毛一尘，毛是尖端，尘是微尘。他怎么说？毛尘的微点，比毛尘还要小，毛尘的微点，这个微点也许就是现在物理学家发现的量子，它有色受想行识五蕴，这五蕴具足。五蕴是法尔如是，这就叫自然，它不是人为的，它本来就是这样的。现在科学家称它作信息，色称它作物质，受想行识称它为信息。它的能力，我们计算机比不上，决定比不上它，那么小的东西里头容纳遍法界虚空界的信息，全都在里头。所以佛告诉我们，微尘里头有宇宙，那个宇宙里头又有微尘，那个微尘里头又有宇宙，重重无尽。

中国古人有两句话，告诉我们说「大而无外，小而无内」。这两句话是怎么说出来的？如果他没有见到这些事实，没有证得这个境界，怎么会想出这么两句话？大，什么叫大？没有外就叫大，有外就不大；什么叫小？有内就不算小，无内是算小。这个小而无内怎么解释？那是《华严》讲到重重无尽的法界。贤首国师曾经做了一桩事情，大概是当时的皇上听《华严经》听到这个地方有疑惑，不能理解。贤首国师很聪明，请皇帝在大殿前面盖个小亭子，那马上就可以建好。亭子是八角亭，每一方有八面，每一面摆一个镜子，镜子跟镜子互相照，上头也有一面镜子，下面一面镜子，请皇帝站在当中去看看。他一看，四面八方全是自己，重重无尽，明白了，这是法尔如是，镜子对面你看到自己的形相重重无尽，这不是人造的，这也不是无因的。

所以佛法用法尔如是代替外道所讲的自然，这个地方的自然就是法尔如是。自是自性，然是清净本然，它不生不灭也是本然，它本自具足也是本然，它如如不动也是本然，它能生万法还是本然。我们从能大师见性的时候这五句的报告，这五句报告都显示法尔如是，这个经里面所说的自然。所以，这才真正把自己找回来了。我们常说的迷失了自性，这就变成凡夫，在搞六道轮回。六道是真可怜，生生世世出不去。在这个里面最麻烦的事情，谁都不能够避免，冤冤相报。还拼命在造，造什么？造恩恩怨怨。报恩报怨、讨债还债，都在搞这些东西，从来没有停止过，这种纠缠穷年累劫都没办法化解，只有一世比一世复杂。