摘自
　　

「又《大悲经》曰：一称佛名，以是善根入涅盘界，不可穷尽。故知善根是亲因，从因得果，果具种子，复作胜因，如是辗转，善根无尽，是故菩萨具足如下种种妙德。」《大悲经》上这几句话意思很深，明了之后我们就会欢喜种善根，欢喜行善事。一称佛名，现在我们终於明白了，这一句佛号是善中之善，世出世间所有一切善法的中心点就是这一句名号，是众善的枢纽，世出世间一切善法都不能跟它相比。我们是在读这一部《无量寿经》，差不多读了一大半，才恍然大悟。那我们种善根怎么种法？真的，经上讲得好，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，你世出世间什么善根都种，如果让这个善根早一天发芽、茁壮、开花、结果，你必须对这一句阿弥陀佛真正的义趣要能够略知一二；我们现在知道不多，只略知一二，受用就不可思议。所以你知道的愈多愈好、愈清楚愈好，为什么？力量愈大。力量从哪里生的？从心想生的。唯有你真正清楚明了，你的忆念，这个忆跟念才能够相应，忆佛跟念佛才能相应，也就是佛在经教里面告诉我们，法身大士念念流入萨婆若海，有这个味道在，这是圆证三不退的境界。我们对它不很了解、不很清楚，念有，是善根，没错，功德不显著；如果能把杂念念掉，决定能往生。往生极乐世界当然没问题，你智慧开了，你完全明白了，这个时候无尽的感恩之心自然就生出来。　　

所以经不可不读、不可不听。念佛要求决定超过我们的杂念，二十四小时当中杂念少、佛念多，这就有把握往生。可是我们不念佛的时候杂念就起来，这是绝大多数人现前的现象。用什么方法把杂念去掉？念佛，一心念佛，杂念就不见了。所以底下讲「摧伏一切魔军」，什么方法？就是念佛。什么是魔军？杂念。这个方法妙，我们得把它抓紧。《大悲经》这个四句，念老下面有简单的注解，说得好，「故知善根是亲因」，一称佛名这是善根，善根是成佛的亲因。「从因得果」，果里头又有种子，那个种子又是来世的因，因果辗转无尽，永远不间断，所以菩萨具足种种妙德。

下面所说的都是菩萨的妙德，只有这种真实的功德才能够解决一切问题。头一句就说，『摧伏一切魔军』，摧伏是破除、降伏的意思。魔就是杂念，就是障碍。经论上常讲四种魔，四种魔里面最重要的是五阴魔，色受想行识是五阴。色是肉体，有肉体你说你照顾它多麻烦，这折磨自己。所以高级的凡夫不要身体，老子就是一个好例子，老子说「吾有大患，为吾有身」，要没有身多好，没有身多轻松。这身没有了，但是还有受想行识。无色界天没有身，有受想行识，我们称它作灵魂，那还是折磨；如果受想行识都没有了，多好。受想行识可不可能没有？可能，成佛就没有了，把受想行识撤消，撤消是什么？见闻觉知。见闻觉知是性德，自性里头本有的，迷了之后就变成受想行识，受想行识就带给我们折磨。我们看到许多人忏悔，内心里很痛苦，那他不是从肉体，没有人打他，没有人鞭他，内心里面那么痛苦，那就是什么？那是五阴里受想行识的魔。烦恼是魔，死魔，还有个天魔，天魔是外面来的灾难，我们今天讲的自然灾害，佛家称之为天魔。这四种魔用什么方法降除？一句弥陀，真能降伏，这妙极了，无论是精神上、是肉体上的灾难，只要一接触，把它统统放下，一句佛号提起来，它真能解决。为什么？这一句佛号提起，就自然得到阿弥陀佛威神的加持。加持力量有多大？完全看我们自己的真诚心，就印祖所说的，一分诚敬得一分加持，十分诚敬就得十分加持，百分诚敬就得百分加持，完全跟诚敬心成正比例。没有诚敬心念，得不到加持，但是念总比不念好。那个加持的效果，就是说你妄念不会起来，那是效果。念阿弥陀佛的时候，不管念时间多长，一个杂念都没有，那是佛力加持。