摘自　　

我们今天遇到缘，这个缘可以说是无比的殊胜，决定超过过去，佛法传入中国两千年，这是真的不是假的。为什么？两千年当中净宗《无量寿经》，大家都感到遗憾没有一个善本。五种原译本读过的人都知道，五种本子都去读很麻烦，不容易，所以学习的兴趣大幅度的降低。中国净土宗百分之九十五以上都用《阿弥陀经》，大家不用《无量寿经》，《无量寿经》是净宗第一经，就是因为没有善本，障碍住学习。《弥陀经》不错，到明朝才有莲池大师的《疏钞》、幽溪的《圆中钞》、蕅益大师的《要解》，这是《阿弥陀经》三大注解。莲池中兴净土到现在差不多是四百年，这四百年当中念佛往生的，得感他老人家的恩德。《无量寿经》因为没有善本，所以古人就感觉有会集的必要，宋朝王龙舒居士就做会集的工作，做得不错，祖师大德们弘扬净宗，引用《无量寿经》的经文，连莲池大师都引用王龙舒的会集本，可见得会集本的影响就展开了。但是王龙舒的本子不圆满，藏经里面有五种原译本，他只看到四种，唐朝《大宝积经．无量寿会》这部分，王龙舒居士没有看到，所以这个会集本不完整，里面有缺陷。譬如最明显的，「莲花化生」，这句经文只有唐译的本子有，其他的本子上没有，这非常重要。一直到清朝咸丰年间，魏默深做第二次会集。

夏莲居老居士发心做会集本，是从魏本来的灵感，动机是它引起的。他原来只想把这个魏本重新校对，有不足的地方再把它补进去，做这个工作。最初做出来了，这个本子我们看到了，以后觉得不妥当。重新再会集，这就现在我们读的本子，他花了十年的时间完成这个会集本，这个才是《无量寿经》得到了善本。这些人不是凡人，凡人做不出这工作来。黄念祖居士是夏老的传人，亲听夏老讲这个本子，他告诉我，当时他写了不少笔记，非常可惜全部毁掉。我们今天想起来这也许是天意，如果那些资料都在，今天这个讲义，这《平等觉经解》就不是这个面貌了。那些东西失去，他也记不起来，所以他采取另外一个方法，以经注经，这是丁福保居士的方法，一句经文各种注解、各种经书里怎么讲的，统统搜集起来，集注解之大成，也成为会集本，注解的会集本，这个太难得。让我们看这部注解，就看了一百九十多种经论注疏，的确不可思议；他老人家自己，所见到的很少很少。这是让我们现代人感到无比的欢欣，古大德教导我们一门深入、长时薰修，我们有这部经就够了。为什么？大乘小乘、显教密教、宗门教下，这些教义全都在这里头。这部经就好像小藏经一样，不单单是净土，总的方向、目标是净土，所涉猎的是世尊一代时教，我们全都学到了。所以我相信末法九千年，得到这部经就得到大圆满。