对治烦恼、习气，我们在境界里头，顺境、善人对治什么？对治我们贪恋的习气，因为顺境都会起贪心；逆境、恶人，对治我们瞋恚的习气，这是至理。你不在这个境界上，你的烦恼习气你怎么断？你要懂得这样修行，顺境善缘、逆境恶缘统统是善知识，统统是菩萨学处。你要修行证果，这些都是你的恩人，都是成就你的。你对於善人欢喜，对於恶人瞋恨，那你错了，你学什么？你在那里修烦恼，你在那里修贪瞋痴慢，错了。搞贪瞋痴慢，那就是搞三途六道，你看看一念之差。所以古大德说「境缘无好丑，好丑在於心」，就在这一念之间。我这心善，统统都善，没有一样不善；我的心不善，没有一样是善的。你才真正了解境随心转、一切法从心想生，佛讲透了，这样的句子在大小乘经典里面，你常常可以看到。

　　无数次的薰习，那我们学了不觉悟，偶然悟到，境界现前它不起作用，还是烦恼做主，这怎么行？为什么我们学佛会有这样的效果？没有真干。学了要真干，学了要改。李老师从前常常教导我们，改心！我跟老师十年，老师这句话重复了几百遍都不止，印象非常深刻。天天反省，天天改过，改心就是改过。起心动念就是过失，分别执著是过失，贪瞋痴慢，过失。
资料恭摘:净空法师专集网站
大方广佛华严经　　（第一三八九卷）　　2005/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1389


    儒家也说「三人行，必有吾师」，「必」是肯定，「三人」，自己是一个，一个善人，一个恶人，这两个人必定是我的老师。那就是看到善的我们向他学习，看到作恶的我们反省，他提醒我们，两边都是老师，一个从正面教，一个从负面教，我们自己才能成就。决不是说看到这善人欢喜，看到恶人我们就痛恶，这是永远不能成就。佛菩萨在世间，对於善人劝勉他，对於恶人感化他，「佛氏门中，不舍一人」，不是说你不好我把你开除掉，我不要你，这事情佛法里面讲不通，为什么？虚空法界一切众生唯心所现、唯识所变，你怎么开除法？是我们自身的，不是外面的。我们今天心不好，心不好我们把心割下来，不要了，丢掉了，行不行？死路一条。你要知道他有病，想方法帮他治病，帮他治好，这是对的。所以，对於作恶的人要懂得感化他、爱护他，绝对不怨恨他，要懂这个道理。
资料恭摘:净空法师专集网站
阿难问事佛吉凶经　　（第四十九集）　　2001/7/30　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0049 


    六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」。他为什么不见世间过？他自己心地清净、善良，见到世间过，是自己烦恼心所被外头境界引导起现行，谁过？自己有过；你自己没有过，你怎么会见到外面的过？这个道理很深，我们要懂得。我们在日常生活当中，起心动念要起个恶念，看到一个恶人讨厌他，立刻要警觉，他不讨厌，我讨厌，他不恶，我恶，这样才能改过自新，才能够往生不退成佛。念念就是他坏，我不坏呀？见到他坏，自己先坏了！这个事与理，很少人知道，很少人警觉到，所以学佛学了一辈子还搞六道轮回，原因在哪里？就在此地。
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大乘无量寿经指归　　（第七十二集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-031-0072


    跟善人，学他的善行，向他学习，他这些好处我都得来了，就证入。跟恶人，跟不善人，我见了就反省，他是我的一面镜子，他那些恶行我有没有？如果有，赶快改过来；没有，勉励自己有则改之，无则嘉勉，那个恶人也是我的老师，也是我的善知识，我在他那里又得了好多好处，没有不得利益的。问题就是你会不会学？世间人所以不能入门，不能证入，见到善人生欢喜心，喜欢他，欢喜心是烦恼，见到善人生烦恼。见到恶人讨厌他，厌弃他，那也是烦恼。换句话说，见到善人生烦恼，见到恶人也生烦恼，那怎么能证入？这样修行是烦恼天天增长，喜怒哀乐、贪瞋痴慢天天在增长，这是怎么也不能够证入。所以学佛，大经里面一再教我们，修什么？修清净心。善财之所以能够契入，就是顺逆境界统统修的清净、平等、慈悲，他修这个。
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普贤行愿品别行疏钞　　（第一００集）　　1991/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0100 


    众生有过失，不要放在心上，为什么？那是自然的，一点都不奇怪。放在心上，我们就堕落，我们就错了，为什么？他染污了我们的清净心。根本不放在心上，自然就不放在口上，口里面批评，造口业、造恶业，放在心上是意业，那就错了。一定要像佛看众生一样，佛怎么看众生？一切众生本来是佛，造作阿鼻地狱罪业，你看起来也很可爱。可见他一时糊涂，他要到阿鼻地狱去一趟再回来，要用这种心去看，不可以有怨恨心。没有一样不是表法的，他在我面前是他对我表法，我在这里受教育。你看，他做给我看，他造作什么恶业，他下地狱受罪去了，这不是给我看的吗？这是告诉我，我绝对不能有这个念头、不能有这个行为，他不是我的老师吗？感恩还来不及，怎么能报怨！所以一定要学的，这个世间人人是好人，在我的心目当中；事事是好事，无论正面反面、善的恶的、顺境逆境，统统是好事。这个道理、这种修行就是《华严经》善财童子五十三参，所以他一生圆满成佛，在境界里面修得清净平等觉，这个重要。

　　境界现前总是起心动念，这个是好、那个是坏，这一关突破不容易。这是什么？分别执著。佛法是叫我们破分别执著的，我们还在境界上搞分别执著，哪一天才能出头！所以学了《还源观》，学到一个本事，一切法统统把它归零，还源了，归零就回归自性，就没有了。知道一切法，无论是精神、无论是物质，物质再小，现在讲一个量子，都具足圆满五阴之体，色受想行识，在不在？不在，刹那，一刹那就完了，真的像闪电一样，比闪电快多了，它不存在；善也不存在，恶也不存在，没有一法是真正存在的，无常。我们的心清净了，不再分别、不再执著，这对於我们修行有好大的帮助，这叫真正看破，了解一切法的真相，真相不存在。科学家肯定物质不存在，物质是精神现象变的，他还认为精神是存在的、能量是存在的，都不存在。能量是阿赖耶的业相，精神是阿赖耶的转相，全是假的。真正存在、永恒存在的自性，六根接触不到，但是它无处不在、无时不在。所以我们一切总要向自性靠拢，要与性德相应，那就对了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)