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佛的名号是世出世间至善之法，我们儒家常讲“止于至善”，一句“阿弥陀佛”确实当得起！ 实实在在说，“止于至善”在儒家经典里面还找不到，佛法里唯独西方净土是至善。 真正发愿生到极乐世界，那就是“止于至善”，名实相符。 凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛，当然可以称为上善。 儒家所讲“止于至善”，实在讲，儒家这个“止于至善”，只有净土法门里面才是名符其实的“止于至善”；如果不求生净土，“止于至善”是只有其名并无其实，做不到！ “止于至善”是儒家的一个理想，不是事实。但是在净土宗，他把它变成事实，确确实实是止于至善。 一切经里面，经都是最善的，《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善，到这里止了，没有比这更高的。 所有法门里面，一句阿弥陀佛是“止于至善”。所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。 念佛至善！超越世出世间一切的善法，没有比这个更善，这诸位要晓得！ 不念佛的人，真正是经上所讲的“可怜悯者”。为什么不念佛？他的善根没成熟。 佛慈悲到了极处，他把至善之法传授给我们，希望我们在这一生当中往生西方极乐世界，真正达到至善圆满的成就。这个是佛的心、是佛的愿。 念佛的人很多，对于这个事情知道得清楚明白的人并不多，所以念佛才会有退心，才会有转变。 实在说，整个佛法里面最精彩、最精华、最殊胜的，无过于四十八愿。 一切法从心想生，四十八愿这个心想念念都是止于至善，阿弥陀佛所想的好到极处，善到极处，念念止于至善！所以说它最殊胜、最精彩，也最精华。 我们念四十八愿，要把四十八愿变成自己的思想，变成自己的心想。弥陀能造极乐世界，我们怎么不会造极乐世界？ 我们所造的极乐世界，跟阿弥陀佛所造的极乐世界无二无别，完全相应，这个就决定往生！不但往生，真是上辈往生，决定是上三品往生。 弥陀四十八愿，愿愿普度众生，我们如果还跟众生作对还跟众生树敌，错了！ 不但在行为上不能树敌，心里面稍稍有一点隔阂已经是错了。错，不是境界上错，是我们自己的思想见解错了。为什么？不是至善。纵然是善，善没有达到圆满，不能算是至善。 真性是至善之体。如果我们心里面有一丝毫不善，那就证明我们的真性在迷，没悟！ 如果真性在觉，一定是纯善的，绝没有一丝毫恶；真性是清净的，绝没有一念杂染。 佛心是平等的，佛是止于至善。我们学佛，我们对于天下一切人，是一个平等心来对待，是一种公正心来对待。我们以公正的心、公平的心、清净心对一切人，这就是六度里面的布施波罗蜜，这是善道，至善之道，在此地讲成佛之道，往生西方极乐世界之道。如果我们听懂了、真明白了，从今天起如实去做，那么你就得到成佛之道、往生西方之道，要肯去做、要肯去修，然后才能够成道。 佛法里头有秘诀，你懂得这个秘诀的时候，这个的确不是难事情。所以要晓得怎样修学。修学的纲领，我们掌握到了，才真正能够用功，真正知道怎样修学，自己才能够得到真实的利益。大乘佛法修学的纲领就是觉正净。觉正净是一而三、三而一。这三个字，你得到一个，那两个必然同时得到。真正觉悟的人，心一定清净。大开圆解的人正知正见，必定是觉悟、必定是清净，所以的确是一即是三、三即是一。 下手功夫最方便、最容易，无过于求净。所以净宗特别重视清净心，一心不乱、功夫成片，着重这个。心真正清净下来，烦恼少，智慧就增长；智慧增长就是“觉”，就不迷。迷是烦恼，觉就是智慧。心清净，自自然然觉而不迷、正而不邪，所以这个法子确实在一切法门里面来讲，它有特别殊胜之处，容易学。 净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收。“万善同归”，这个“万善”可以说是五乘的佛法。五乘是声闻、缘觉、菩萨，再加上人、天。世出世间至善，我们中国儒家所讲“止于至善”，五乘、至善到最后归到哪里？统统归到西方净土，统统归到《无量寿经》、《弥陀经》，世出世间没有一法不归到这个法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |