放下是心里放下
　　

摘自

「普念，平等大悲也。愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心」，发这个心干什么？「厌舍轮回业身」，这个东西要放弃掉，「同登极乐彼岸」。今天想往生的人很多，真正能到极乐世界的人不多，什么原因？轮回业身舍不得放下。头一个就是道场，道场建得愈大愈难放下。再就是什么？情执，在家人的情执是妻子儿女，出家人的情执是徒子徒孙，想着这个，念着那个。有丝毫放不下就去不了，这是真的。还有恩恩怨怨放不下，那个人对我很好，我恩没报，那个人对我不好，我仇还没报，还有恩怨没放下，那怎么能去！极乐世界是清净国土，这些东西是染污，阿弥陀佛、极乐世界大众决定不容许你把染污带到极乐世界。你得把这些东西处理得干干净净，身心清净一尘不染，你才能去得了。这桩事情是大事，比什么都重要。什么时候干？现在就要干。因为不知道灾难什么时候来，灾难突然来了怎么办？我还想这个想那个，这个没放下，那个没放下，就去不了，那你随业流转，又搞轮回了。什么时候？现在就放下。
　　

放下是心里放下，事没有关系，事没有障碍，最重要是你的心，心里头不再挂念，没有这个念头了。也就是说，自私自利的念头没有了，名闻利养的念头没有了，对于五欲六尘的享受没有了，喜怒哀乐七情的牵挂没有了，贪瞋痴慢疑大幅度的降温，你往生就有把握，什么时候往生都没障碍。如果这些拉杂东西还有，你就得多想想，你往生没有把握。这是愚痴，这是烦恼、习气。虽然极乐世界主张是带业，带业是指带旧业，不带现行。最后一口气还没断，还有牵挂，那不就完了吗？所以，真正有把握，平时就淡薄，紧急关头心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这个人决定得生。

用什么方法来练习？我有个方法，用了好几年，有一点效果，提供给大家做参考。每天晚上上床睡觉就想着我死了，那还有什么放不下？在练习，练习死，每天晚上练习一次。到真死就很平常，天天都这个样子，什么都不想了。这个方法虽然很笨拙，但是它有效。人到死的时候，你什么能带去？眼前的东西，有很好，没有也很好，全不放在心上就对了。有一桩放在心上，那都是你的麻烦，障碍你清净心，障碍你往生的功德。平常要淡薄，每天睡觉的时候练习彻底放下，不再放在心上。真的像中峰禅师所说的，心里只有阿弥陀佛，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。厌舍轮回业身，这个身要厌恶，不要喜欢它。天天去打扮它，天天那么爱惜它，麻烦可大了！这证明什么？证明你舍不得，舍不掉它，这是最大的障碍。能舍才同登极乐彼岸，舍不了那就不行。

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摘自

我们六根对六尘境界，眼见色，耳闻声，放下不是事上放下，事不障碍，理事无碍，事事无碍，是心里放下，真放下。事上和光同尘，你会把事情做得更圆满、更善巧，心里痕迹都不着，这是佛法真实智慧。如果说事相上放下，那释迦牟尼佛何必到这个世间来？不用来了！他到这个世间来，为我们示现八相成道，为我们示现讲经教学四十九年，他事照做，心里痕迹都不着。我们要问，释迦牟尼佛当年在世，住世八十年，他有没有起心动念？告诉诸位，他从来没有起心动念，他本事就是在这里。为什么不起心、不动念？他了解这个世间所有一切法不是真的。就像现在科学家所讲的，物质现象不是真的，假的；精神现象也不是真的，也是假的；连自然现象都不是真的。他在三千年前就清清楚楚、明明白白。这桩事情到近代，最近三十年，量子力学家的报告才说出来，跟佛经讲的一样。现在我们可以肯定方老师说，释迦牟尼佛是大哲学家。现在我们可以说，释迦牟尼佛不但是大哲学家也是大科学家。科学跟哲学上没有能解决的问题，大乘经上全解决了。只是现在很不幸，社会大众以为它是宗教、以为它是迷信，不肯学习，这太可惜了！如果学习的人多了，明白的人多了，它真能解决问题。解决什么问题？帮助现在的社会能够恢复和平，你说这个用处多大；能够帮助现前地球上化解灾难。这科学做不到，佛法能做到，为什么？佛法了解宇宙现象的根本，它到底是什么，清清楚楚、明明白白。佛在经上讲得清清楚楚，很多人都会讲，但是真正的意思没体会到，那就是佛常说的「一切法从心想生」，没人懂。这里定觉支上「使心住于一境」，这个道理很深，这桩事情能做到，你就能解决问题 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)