净空法师：很多学佛的好像很虔诚，但没有深入经藏而不得受用

摘自净空法师《净土大经科注》第335集   2012年5月12日讲于香港
　　“能趣万机”，即是指十法界的众生。众生有感，佛菩萨就有应。这个地方讲菩萨，一定是法身菩萨，极乐世界实报庄严土，他起作用跟如来果地上没有两样。
　　学佛，理、事都要明了，要深入，我们才能够得受用，在学佛人有智慧。那么现在有很多学佛好像很虔诚，没有深入经藏，对于佛是什么都不知道，这个样子长年下去得不到佛法的受用。
　　我初学佛的时候二十六岁，对于佛法大致上明白了，那个时候只知道它是高等教育。我遇到章嘉大师，向他老人家请教：佛门有没有方法让我们很快契入境界？这个问题问的很大，也很有深度。我是一个初学佛的人，对于经典还没有真正涉猎过。章嘉大师有智慧，智慧表演在善巧方便，教给我的显示出老人真的是深入浅出，让我们初学的人听起来好像也懂。告诉我有，有这个方法。有什么方法呢？“看得破，放得下，你就能契入境界了”。这两句话要用佛经的名词来说是“止观”、是“禅定”。他要说这些名词，我就不懂了。“观”是看破，“止”是放下。你看，他用“看破、放”下来说，我们就很容易懂了。
　　我们是懂得个皮毛，没有深度；但是入门确实是从这个皮毛进去的，小学一年级。放下再帮助你看破，看破又帮助你放下。大师告诉我，从初发心到如来地，就是这两种方法相辅相成。这是真实智慧。这么深的道理，这样巧妙的方法，用这个简单的语言就表达出来了。这两句话我学了六十一年了，学了多少呢？少分，没学到家，学到家就成佛了。只可以说学到少分。少分，我们就感得大受用、得大利益。让我们在六十年当中，生活在方东美先生所说的“人生最高的享受”，是我们经题里所说的“清净、平等、觉”，这是最高的享受。
断除电视、广播、娱乐场所这些不必要的缘
　　如果不学佛，现在在这个社会谁有真正快乐？过的日子，实在说，忧悲苦恼。所谓快乐是假的，不是真的；是一些物质欲望、名闻利养的刺激，那就好像打吗啡一样，吸毒，副作用苦不堪言。这回过头来，我们得感激佛法。佛法带给我们是真的乐趣，教我们放下。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养。顺境、善缘，放下贪恋；逆境、恶缘，放下嗔恚。永远保持清净心。这个里头就有高等的享受了。不生烦恼生智慧。
　　不接触不必要的这些缘分。哪些是最不必要的呢？最不必要的就是电视、广播、娱乐场所，这是最不必要的。报纸、杂志，我五十年没有接触了。为什么？这些东西都是扰乱心情，染污心性。身心都受染污，不接触。不接触就能保持清净，保持头脑的清醒。没有杂念，没有妄想，知足常乐。每天能吃得饱，能穿的暖，有个小房子可以遮蔽风雨。每一天跟佛在一起，面对着佛像如同对佛；展开经卷如同听佛教诲，其乐无穷。六十年给佛菩萨在一起，向佛菩萨学习，学佛菩萨的三身，学佛佛菩萨的智慧，学佛菩萨的德用。
古人教学与现在不一样，古人是教你打开自性的门
　　“又理出天真，不假修成。”
　　就是能大师所说的，“何其自性，本自具足”。
　　“本自具足，故不假修成。”
　　不需要修，你本来就是。五祖听了之后，你看，立刻就把衣钵给他了，立为第六代祖。并且说，这《坛经》上说的：
　　“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
　　这话讲得多清楚。最重要的，是要你认识本性，就是你自己的真心，不是别人的。如果不识本性，那你学法无益，那学法学的是什么呢？佛法的知识，不是智慧。你学一辈子都是知识，真心没出来。真心为什么没出来？你有起心动念，你有分别，你有执着，真心就透不出来了。
　　惠能大师他的本事在哪里呢？听到“应无所住，而生其心”，起心动念、分别执着一下放下了，这一放下之后就见性了，真心现前了。真心现前是什么样子？这五句话形容真心的样子。所以他第一句是“何其自性，本自清净”，“何其自性”这一句话，用我们现在话说“没有想到自性本来清净”。自性没有丢掉，只是没发现；没发现是因为障碍。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这三大类的烦恼障碍你明心见性，你见不到自性。见不到自性就是你不识本性，学法无益；学法，全学的是知识。这个我们不能不知道。
　　佛法要求的是求智慧，智慧是从见性流露出来的，不见性哪来的智慧？所以经教学多少没关系。古人教学跟现在人不一样。古人教学就是教你，把你的自性的门打开，让你的智慧流出来，儒、释、道都懂。这方法是什么呢？就是戒、定、慧三学。因戒得定，因定开慧。开慧就是大彻大悟，明心见性。现在人不懂，不能怪现在人，大概往上去三、四百年，人都不懂了，为什么呢？没有开悟的。有得禅定的，没有开悟的，就说明他不懂了。不是不肯学，就是学杂了，学太多了。学太多是什么？你的妄念多了，你的心散乱了，与本心距离越来越远了。本心就是本性。学杂了、学乱了，我们的习性起作用了。习性跟本性越来越远，这是什么？不会学。是这个现象。会学的呢？这习性跟本性越来越近，习性跟本性一合，就开悟了，合二为一了。习性是不清净的，是染污的；本性是清净的。我们老祖宗都知道。
　　古人教学一门深入，不许可同时学两样东西。严格到什么程度呢？我今天学《无量寿经》，学黄念老的集注，只许可你看这部集注，看其它《无量寿经》注解都不可以。为什么呢？每个人讲的不一样，看多了你会分心，你会产生疑惑，增长你的习性。所以，一门深入。不懂怎么办呢？不懂没关系，不懂念过就好了，不要去研究它。研究明白了不见得是真的，那是你自己意识里面的起作用，不是自性。所以根本不许你研究。佛家叫“参究”，不叫研究。参究是什么？离心意识。心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识。离心意识，是不用心意识。识是分别，第六意识是分别；末那是执着；阿赖耶是落印象。不用心意识，那是什么现象呢？不分别、不执着、不落印象。这个高啊！所以他会开悟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)